本篇論文目錄導航：
【題目】唐五代詞體創作中民間歌曲的作用探析
【引言】古代民間歌曲對詞體的促進意義引言
【第一章】民間歌曲概述
【2.1】現存唐五代民間歌曲基本情況
【2.2】唐五代民間歌曲的時代特點
【2.3】唐五代民間歌曲與唐教坊、梨園關系
【第三章】唐五代民間歌曲對詞體的影響
【結語/參考文獻】唐五代民間歌曲對詞調形成的影響結語與參考文獻
第 2 章 唐五代民間歌曲
唐五代時期是中國封建社會繁榮發展的時期，在經濟、政治、文化等多方面都取得了很高的成就。堅實的物質基礎營造出良好的文化氛圍，進而創作了異彩紛呈的文化。
2.1 現存唐五代民間歌曲基本情況
從《樂府詩集》《教坊記》《羯鼓錄》《碧雞漫志》《樂府雜錄》《舊唐書》《新唐書》等現存文獻資料考證，唐五代有一百二十九曲子涉及民間歌曲。這些民間歌曲可以分為兩類：一類為本身源于民間的曲子，一類是源于宮廷（包括上層文人創作）后傳至民間的曲子?，F將其整理歸納如下（按字母順序排列）：
第一類：起源于民間
1.《阿也黃》：曲調出自《教坊記》，無辭傳世。任半塘考“阿也或為與曲中和聲有關?！雹佼敒槊耖g之曲。
2.《欸乃曲》：胡震亨《唐音癸簽》載：“欸音哀，乃如字讀。棹船相應聲。元次山有欸乃曲?！雹诠弧稑犯娂肪戆耸d元結詩序：“大歷初，結為道州刺史，以軍事詣都。使還州，逢春水，舟行不進，作欸乃曲，令舟子唱之，以取適于道路云?！雹埸S公紹在《古今韻會舉要》中寫到：“欸',嘆聲也，……乃,難辭，又繼事之辭?！穸诌B讀之，為棹船相應聲?！瓪G乃之聲，或為唐人歌唱和聲，所謂號頭者。蓋逆流而上，棹船勸力之聲也?！雹芸梢姶苏{來源當與行船相關。
3.《八拍蠻》：秦漢至南北朝時期稱南方少數民族為“蠻”.《教坊記》載此曲，當為八拍之蠻歌，為唐代南方民間小曲?！稓J定詞譜》卷一載“按，孫光憲詞，所詠俱越中事，或即八拍之蠻歌也”⑤.引孫光憲一首《八拍蠻》：“孔雀尾拖金線長。怕人飛起入丁香。越女沙頭爭拾翠，相呼歸去背斜陽?！雹?br>
4.《拜新月》：曲名載于《教坊記》，“始為五言四句聲詩，起于民間有拜新月之風俗?！雹呤⑻评疃擞小栋菪略隆芬皇祝骸伴_簾見新月，便即下階拜。細雨人不聞，北風吹裙帶?！雹?br>
5.《別趙十》：曲名見于《教坊記》，當為唐代戲曲?！秳e趙十》、《憶趙十》，還有一曲《哭趙十》，均為拍彈之聲?！耙謩e后乃憶，憶而復哭，為配合三段情節之三曲歟？……拍彈可能為一種歌舞劇體，三調可能為戲曲?！雹?br>
6.《撥棹子》：曲名見于《教坊記》，為民間棹歌?！啊度o黃圖》四：漢昆明池，武帝元狩四年穿?！刂杏旋埵状?。常令宮女泛舟池中，張鳳蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹之。注：棹歌，棹發歌也.又曰：棹歌，謳舟人歌也。棹發即撥棹發舟?！雹邸稑犯娂肪硭氖断嗪透柁o十五》中有兩首《棹歌行》，證明其確為棹歌不錯，引其一：“寫月涂黃罷，凌波拾翠通。鏡花搖芰日，衣麝入荷風。葉密舟難蕩，蓮疏浦易空。鳳媒羞自托，鴛翼恨難窮。秋帳燈花翠，倡樓粉色紅。相思別無曲，并在棹歌中”④.
7.《采蓮子》：見于《教坊記》，《樂府詩集》卷五十《清商曲辭七》中載有多首《采蓮曲》，并在卷二十六《相和歌辭一》中有《江南》（江南可采蓮）一首，都表明這是源于江南地區的民歌?！澳似哐运木鋷Ш吐曋曉?。六朝樂府先有《采蓮曲》、《采蓮童曲》、《江南可采蓮》等，非胡聲?！雹荨恫缮徸印樊敒榱瘶犯窀柩葑兌鴣?。
8.《采?！罚阂娪凇督谭挥洝?，與《采桑子》本意相同?！氨舅迩迳涛髑??！杜f唐書·音樂志》云：采桑因三州而生。三州，商人歌，屬清商。梁時另有《采桑度》，《樂苑》謂為渡采桑津之意，而辭則蠶女之情歌也。唐大曲之《采?！房赡芘c古相和曲《陌上?！分畠热萦嘘P?！雹蕖稑犯娂で迳糖o五》中有采桑度七首，擇其一：“蠶生春三月，春桑正含綠。女兒采春桑，歌吹當春曲?！雹?br>
9.《曹大子》：見于《教坊記》，以當時著名樂工命名。馮成鈞在其《西域南海史地考證諸論輯》中提到“以人名為曲名，除《何滿子》以外，上引有《康老子》、《曹大子》、《安公子》等名?！雹?br>
10.《長命女》：曲名見于《教坊記》。原名《西河長命女》，《碧雞漫志》卷五有“崔元范自越州幕府拜侍御史，李訥尚書餞于鑒湖……有云：為公唱作西河調，日暮偏傷去住人?！雹偎^“西河調”便是西河長命女?？甲C“此曲起開元以前，大歷間，樂工加減節奏”②得之?！稑犯娂そo二》載有《長命女》一首：“云送關西雨，風傳渭北秋。孤燈然客夢，寒杵搗鄉愁?！雹郛敒樵从谶叺?，表現思婦情感的民間歌曲。
11.《長相思》：曲名見于《教坊記》?！稑犯娂肪砹泡d：“古詩曰：客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。李陵詩曰：行人難久留，各言長相思。蘇武詩曰：生當復來歸，死當長相思。長者久遠之辭，言行人久戍，寄書以遺所思也。古詩又曰：客從遠方來，遺我一端綺。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著為長相思，緣以結不解。謂被中著綿以致相思綿綿之意，故曰長相思也?！雹苓@當是表達男女戀情之曲。梁代昭明太子也寫過此調：“相思無終級，長夜起嘆息。徒見貌嬋娟，寧知心有憶。寸心無以因，原附歸飛翼?！雹?br>
12.《刺歷子》：見于《教坊記》，又作《歷刺子》，無辭傳世?！督谭挥浌{訂》載龍顯明語：“前后二名（無考）皆含地名，此二字亦宜是地名”⑥.應為當地民歌。
13.《赤棗子》：見于《教坊記》，“或本于梁曲《咄唶歌》，非胡樂。歌曰：棗下何纂纂！榮華各有時，人從四邊來。棗適今日賜，誰當仰視之？惟張祜《讀曲歌》曰：郎去摘黃瓜，郎來收赤棗,又蘇小小歌曰：中擘庭前棗，教郎見赤心！此曲始義應不外此二說?！雹呋蛟从谇按耖g歌曲或為表示忠貞之情，都是不脫民間歌曲的范圍。
14.《措大子》：見于《教坊記》，“措大”為文人代稱，唐代李匡乂《資暇集》有解釋：“代稱士流為醋大，言其峭醋而冠四人之首；一說衣冠儼然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有驗，比于醋而更驗，故謂之焉?！雹啻饲驗槊耖g調侃士人之作。
15.《剉碓子》：見于《教坊記》，“此曲亦為勞歌，始為剉草或碓米時所歌。惟古義以剉碓為一物?！雹倥c《得蓬子》都為民間勞歌流傳開來。
16.《帶竿子》：“帶”當為“戴”字。見于《教坊記》，“或為詠戴竿戲盛況之曲，或直接演戴竿時所唱?！雹?《新唐書·五行志》載：“時幽州又有謠曰：舊來夸戴竿，今日不堪看，但看五月里，清水河邊見契丹?！雹郛敒槊耖g戲劇藝術演化而來。
17.《搗練子》：“練”即白練，為古代的一種絲織品，一般在砧石上用木棒棰搗，常常為婦女所勞作?！稑犯娂ば聵犯o五》有《搗衣曲》1317 頁，載：“班婕妤《搗衣賦》曰：廣儲縣月，暉木流清。桂露朝滿，涼衿夕輕。改容飾而相命，卷霜帛而下庭。于是投香杵，加紋砧，擇鸞聲，爭鳳音?！w言搗素裁衣，緘封寄遠也?！雹芴拼踅ㄓ幸皇住稉v衣曲》：“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來搗帛。婦姑相對神力生，雙揎白腕調杵聲。高樓敲玉節會成，家家不睡皆起聽。秋天丁丁復凍凍，玉釵低昂衣帶動。夜深月落冷如刀，濕著一雙纖手痛?；鼐幰琢芽瓷?，鴛鴦紋成水波曲。重燒熨斗帖兩頭，與郎裁作迎寒裘?！雹荨稉v練子》源于民間不假，作品多是表達對征夫的思念。
18.《得蓬子》：曲名見于《教坊記》?！皯础杜f唐書》《韋堅傳》之《得體歌》，亦即《樂府雜錄》之《得鞛子》，因蓬、體、鞛三字音近?！w夫，舉重者，勞動之人也?！兜皿w歌》應原為舉重時之歌聲，乃勞歌也?！雹蕖杜f唐書·韋堅傳》載有《得體歌》：“駕船人皆大笠子、寬袖衫、芒履，如舞、楚之制。先是，人間戲唱歌詞云：得體紇那也，紇囊得體耶？潭里船車鬧，揚州銅器多。三郎當殿坐，看唱《得體歌》?！雹摺兜门钭印窇獮槊耖g勞歌不假。
19.《定西番》：曲名見于《教坊記》。描寫征夫和思婦之曲，此為本義。敦煌寫卷中也多是對這方面內容的描寫，反映出戍守邊疆的征人真實的生活和情感。
20.《斗百草》：斗百草為漢族端午時節的一種游戲。清代翟灝《通俗編》載：“申公《詩說》，以《芣苢》為兒童斗百草嬉戲歌謠之辭，則周初已有此戲?！雹偎鶎懚酁槊耖g常見之景，“乃至后來詩人，如韓愈、鮑防、劉禹錫、白居易，降而杜牧、李商隱、韓偓……所寫大都為民間之常俗……足見此戲在民間之普遍。此戲終唐之世未輟，則此曲應隨之流行而未輟?！雹诙鼗蛯懕局辛粝滤氖住抖钒俨蒉o》，擇其一：“建寺祈長生?；终±?。有情離合花。無風獨搖草。喜去喜去覓草。色數莫令少?！雹?br>
21.《杜韋娘》：曲名見于《教坊記》，此曲當為歌妓樂工之名命名。劉禹錫在《贈李司空妓》中有“高髻云鬟宮樣妝，春風一曲《杜韋娘》”④一句。任半塘先生考釋：“詩中三字乃曲名，非人名。惟在曲名發生之前當先有人名。元馬祖常詩：樂部韋娘舞小垂,或亦指其人?！雹?br>
22.《斷弓弦》：曲名見于《教坊記》，“應亦征人厭倦之詞”⑥,可參見《憶漢月》一調。
23.《祓禊曲》：當源于民間三月上巳節春浴?！稑犯娂份d：“《后漢書·禮儀志》曰：三月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢為大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物訖出，始潔之矣。注：謂之禊也?！瓡x宋以后皆因之，至唐傳以為曲”.⑦并載有三首祓禊曲，擇其一：“昨見春條綠，那知秋葉黃。蟬聲猶未斷，塞雁已成行?！雹?br>
24.《哥舒歌》：見《全唐詩》：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮?！雹?br>
25.《歸國遙》：參見《念家山》一調。
26.《恨無媒》：見于《教坊記》，用來描寫男女戀情的曲調，與《相駞逼》相類似。參見《相駞逼》調。
27.《何滿子》：曲名見于《教坊記》?！鞍讟诽煸娫疲菏纻鳚M子是人名，臨就刑時曲始成，一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。自注云：開元中，滄州歌者姓名，臨刑進此曲以贖死，上竟不免?！雹佼斠詷饭ぶ?。敦煌寫卷中有《何滿子辭》四首，表現思婦閨中的思念之情，后世文人也多用此意。
28.《紇那曲》：胡震亨《唐音癸簽》：“按，紇那樂府不知所出，今考天寶中崔成甫所翻《得體歌》，有得體紇那也，紇囊得體那之句，豈其所本歟？”②相傳唐代在舟中有《得體歌》一曲，“紇那”二字當為《得體歌》之和聲。參見《得蓬子》一調。
29.《河傳》：楊慎《詞品》考證“（《穆護砂》、《水調》、《河傳》）皆隋開汴河時辭人所制勞歌也”③.當為民歌不差。
30.《后周顯德中齊州謠》：見《全唐詩》：“踏陽春，人間三月雨和塵。陽春踏盡西風起，斷腸人間白發人”④.
31.《胡渭州》：見于《教坊記》?！短綇V記》一四〇載：“天寶中，樂人及閭巷好唱《胡渭州》。以《回紇》為破?！雹荨短埔艄锖灐肪硎d：“唐有兩渭州，一屬關內，一屬隴右。此出隴右渭州，為近邊地，故以《胡渭州》別之?！雹薮饲赡苁窃从谶叺孛窀韬罅鱾髦林性貐^?！稑犯娂そo二》有《胡渭州》兩首，擇其一來說明：“亭亭孤月照行舟，寂寂長江萬里流。鄉國不知何處是，云山漫漫使人愁?！雹哌@首歌曲表達了邊地之人對家鄉的思念之情。
32.《胡相問》：見于《教坊記》。此曲或為胡樂，流傳至中原，敦煌曲辭中有樂譜《急胡相問》存世；或為唐代民間戲曲藝術，“此調既曰《胡相問》，亦可能為盛唐戲弄中所歌之曲”⑧.
33.《化生子》：見于《教坊記》，任半塘考：“與《七夕子》為一類?！稓q時紀事》謂：七夕俗以蠟作嬰兒，浮水中為戲，為婦人宜子之祥.”⑨應為民間風俗所生。敦煌寫本中有十首表現佛教思想的《化生子》，都應和這一風俗，如其一：“化生童子佛宮生。便得真珠網里行。耳邊惟聞念三寶。時時更聽樹相撐?！雹?br>
34.《還京樂》：見于《教坊記》中，民間為頌揚皇帝所作，詳見《夜半樂》一調。
35.《浣溪沙》：曲名見于《教坊記》。因春秋時人西施浣紗于若耶溪而得名?！吧场睉獮椤凹啞弊?，“崔致遠《謝匹緞狀》名目有《紫天凈紗》《紫平紗》等。說明北曲名《天凈沙》應作《天凈紗》，則唐曲《浣溪沙》亦應作紗矣?！雹诖藶樘拼枨?，敦煌卷中有舞譜傳世。敦煌寫本中有《浣溪沙》曲子多首，表現內容也為生活中的方方面面，可見其在唐五代時期流傳范圍很廣。
36.《回戈子》：曲名見于《教坊記》，“為征人祈求和平之詞，亦可為對統治者歌頌之詞”③.“回戈二字有軍人退伍、解甲歸鄉之意?！雹芏鼗蛯懢怼东I忠心·時清海晏定風波》有“四塞休征罷戰。放將士。盡回戈”⑤一句?！痘馗曜印樊敒榉磳馉?，盼望和平之調。
37.《剪春羅》：曲名見于《教坊記》?！按饲剂x疑是春日剪羅為采花，并非花名。如中宗《禁進獻奇巧制》：或雕金縷，采六合之奇珍，或剪翠裁紅，飾三春之草樹?！雹薮饲斒怯擅袼谆顒佣鴣?。
38.《劫家雞》：見于《教坊記》，“應是民間里巷之曲。家雞野雉,晉時已有其語?！雹?br>
39.《靜戎煙》：曲名見于《教坊記》，“調之始義殆為征人愿望和平，回戈歸里”⑧.在唐代“靜”當與“靖”同用。靖：平定之意。
40.《酒泉子》：曲名見于《教坊記》。此曲以酒泉郡地名為曲名，因其近邊地，或為西域傳入音樂或為邊地民間音樂。本事暫無可考。敦煌寫卷中的作品也多是表現社會現實的民間作品，《酒泉子·犯皇宮》、《酒泉子·詠馬》等。
41.《看月宮》：曲名見于《教坊記》?！度圃姟份d鄭嵎《津陽門詩》：“蓬萊池上望秋月，無云萬里懸清輝。上皇夜半月中去，三十六宮愁不歸。月中秘樂天半間，丁珰玉石和損篪。宸聰聽覽未終曲，卻到人間迷是非?！雹偃伟胩料壬肌按隧椨卧聦m之神話玄宗在世即已盛傳”②.這一曲調應來自民間傳說。
42.《離別難》：曲名見于《教坊記》?！稑犯s錄》載：“《離別難》，武后朝有一士人陷冤獄，籍其家。妻配入掖庭，善吹觱篥，乃撰此曲以寄情焉?！雹蹣犯娂d有此作：“此別難重陳，花深復變人。來時梅覆雪，去日柳含春。物候催行客，歸途淑氣新。剡川今已遠，魂夢暗相親?！雹墚敒楸憩F男女之情的歌曲不差。
43.《李后主時童謠》：見《全唐詩》：“索得娘來忘卻家，后園桃李不生花。豬兒狗兒都死盡，養得貓兒患赤瘕”⑤.
44.《戀情歡》：曲名見于《教坊記》。調名即本事，與五代《戀情深》題意相近，表現男女戀情之作。
45.《繚踏歌》：見于《教坊記》。與《隊踏子》都為舞踏之曲。踏歌為唐代普遍流傳的越來活動，此曲當來自踏歌之改編?！翱?，旋繞也，多人隊舞，且舞且繞行也?！雹抟嘤小短じ柙~》?！稑犯娂肪戆耸d有崔液的兩首《踏歌詞》，表現的是歌舞場景。
46.《柳青娘》：曲名首見于《教坊記》，而《云謠集雜曲子》中有辭流傳。此曲當為歌者之名。胡震亨《唐音癸簽》記載：“《桂苑叢談》云：國樂有永新婦、御史娘、柳青娘、皆一時之妙。今按，永新乃開元中宜春院內人許和子，御史娘乃貞元時宮中御史娘子田順，皆以善歌聞……柳青娘者，豈亦歌妓之名，后遂沿為曲名歟？”⑦由此可見《柳青娘》與《杜韋娘》《何滿子》相似，都以歌者命名。
47.《輪臺》：當以西域地名命名，或為當地民歌。唐代李商隱在《漢南書事》一詩中寫到：“文吏何曾重刀筆，將軍猶自舞輪臺?！雹喈敒槲枨徊?。北宋有詞調《輪臺子》。
48.《綠頭鴨》：見于《教坊記》?，F尚無資料可考，但以家禽之名命名，當為民間之曲。
49.《麻婆子》：見于《教坊記》。宋代傀儡戲名目中有《麻婆子》一曲，因此當來源于唐代民間戲曲。
50.《麥秀兩歧》：見于《教坊記》?！侗屉u漫志》卷五載：“文酒清話云：唐封舜卿臣性輕佻，德宗時使湖南。道經金州，守張樂燕之，執杯索《麥秀兩歧》曲，樂工不能。封謂樂工曰：汝山民亦合聞大朝音律！……封至潭，牧亦張樂燕之，倡優作襤褸數婦人，抱男女筐筥，歌《麥秀兩歧》之曲，敘其拾麥勤苦之由?！雹倥c《拾麥子》相類，表示田間勞作之苦。
51.《摸魚子》：見于《教坊記》。當為民間捕魚時所唱的勞歌。北宋有詞調《摸魚兒》當出于此。
52.《穆護子》：見于《教坊記》。楊慎《詞品》考其為勞歌，參見《河傳》一調。任半塘考釋，其與《穆護砂》當同出一調：“應與《樂府詩集》所見之《穆護砂》同出于大曲《穆護》?！雹凇稑犯娂肪戆耸d《穆護砂》一首：“玉管朝朝弄，清歌日日新。折花當驛路，寄與隴頭人?！雹郾磉_女子對遠方人的思念之情，可見這一民間歌曲在流傳中發生了變化，但仍為民間生活表現范疇。
53.《南歌子》：曲名見于《教坊記》?！笆紴槲逖运木渎曉?。既屬南音，當非胡樂。敦煌卷子內有本調之舞譜，其為舞曲可知?！雹墚敒槟铣耖g歌曲演化而來。敦煌寫卷中《南歌子》一調表現的多為男女之情，如《南歌子·風流婿》《南歌子·獎美人》《南歌子·心自偏》等。
54.《男女有亦好》：載于近人劉復《敦煌掇瑣》，后文有例詞。
55.《南鄉子》：曲名見于《教坊記》。陳元龍《詳注周美成詞<片玉集>》認為：許多品行高尚的人多隱居于南鄉，并號為“南鄉”,這便是《南鄉子》的由來。而《白香詞譜》則認為：南鄉即南國，為地名，而《南鄉子》則以地名來命名的曲調，多為南鄉一帶的民謠曲調。任半塘先生考訂《南鄉子》為舞曲，所以，后者為曲調來源更為準確。
56.《念家山》：見于《教坊記》。始義與《歸國遙》相同，“皆久羈邊圍，思念家園之情”①.后李煜作《念家山破》，后人以此曲為亡國破家之曲，“諸家皆就事言，欲示其為讖與不祥，始敷衍成說，并非其本然也”②.
57.《破陣樂》：見于《教坊記》?！锻ǖ洹份d：“破陣樂，大唐所造也。太宗為秦王時，征伐四方，人間歌謠有秦王破陣樂之曲?！雹邸短綇V記》載：“太宗之平劉武周，河東士庶歌舞于道，軍人相與做秦王破陣樂之曲。后編樂府云?！雹堋稑犯娂す拇登o五》載有《唐凱樂歌辭》，其中之一便是《破陣樂》：“受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人?！雹葸@首作品當為歌曲本意體現。后世有《破陣子》，應當是從該調截取而來，多表達保家衛國的豪邁之情。
58.《濮陽女》：曲名見于《教坊記》?！啊短茣伏S鐘羽有《百舌鳥》，改名《濮陽女》。據調名三字，分明為故事曲，甚至為戲曲?！雹薮藶槌鲎悦耖g戲曲?！稑犯娂そo二》載有此調：“雁來書不至，月照獨眠房。賤妾多愁思，不堪秋夜長?！雹?br>
59.《七夕子》：見于《教坊記》?！伴L慶間沈亞之為人撰七巧文,謂邯鄲人妓婦李容子七夕?？椗?，作穿針戲，取苕篁、芙蓉，雜致席上，以望巧所降?？梢娒耖g風俗之一斑。此乃因中國風俗故事而作之曲，宜非胡樂?！雹啻苏{無辭傳世。
60.《羌心怨》：見于《教坊記》。當為表達百姓反對戰爭的曲調，參見《憶漢月》一調。
61.《鵲踏枝》：見于《教坊記》。敦煌寫本中有二首《鵲踏枝》，“論內容，第一首詠調名本意，雖不必即為此調創始之作，畢竟去創調不遠?！苏{于崔記（崔令欽《教坊記》）有名，一也；又顯為七言八句，可能早期為七言四句之聲詩，后始改為雙疊者，二也；敦煌調詞之內容，又詠調名本意，三也?！雹岽饲敒槊耖g詠物之作。
62.《塞姑》：當為邊塞閨人表達思念之情的歌曲?！稑犯娂酚修o：“昨日盧梅塞口，整見諸人鎮守。都護三年不歸，折盡江邊楊柳?！雹?br>
63.《山花子》：見于《教坊記》?！按嗽谖宕?，乃雜言《浣溪沙》之別名，所謂攤破或攤聲《浣溪沙》”②,《浣溪沙》調在五代之后別稱為《山花子》，敦煌曲辭中出現的《山花子》與《浣溪沙》當為兩調。當與《浣溪沙》調意同，為民間歌曲。
64.《沙磧子》：曲名見于《教坊記》，參見《憶漢月》一調。
65.《山鷓鴣》：曲名見于《教坊記》?！稗o乃五言四句聲詩，唐人歌唱極盛。其曲仿效鷓鴣之聲?！雹郛敒槊耖g歌曲不差?！稑犯娂酚小渡晋p鴣》兩首，表現的多是女子對遠行之人的思念之情。
66.《拾麥子》：曲名見于《教坊記》。清代紀昀《閱微草堂筆記》中載：“遺秉滯穗,寡婦之利，遠見于周雅。鄉村麥熟時，婦孺數十為群，隨刈麥者之后，收所殘剩，謂之拾麥。農家習以為俗，亦不復回顧，猶古風也?！雹苡纱送浦?，此調為寫民間勞動的歌曲。
67.《神雞童謠》：載于唐代陳鴻《東城老父傳》，因篇幅較長遂不列舉。
68.《時人為楊氏謠》：載于陳鴻《長恨歌傳》，共兩首，不列舉。
69.《水調》：參見《河傳》一調。
70.《送征衣》：曲名見于《教坊記》。表達對征人的思念之情，“此調始義同孟姜女之送寒衣。于本書列名，于敦煌曲備辭，他處未見?！雹菹挛挠欣~。
71.《蘇幕遮》：見于《教坊記》?！霸瓰槠哐运木渎曉?，合渾脫舞，作乞寒之戲。記載始于北周大象元年。希麟《一切經音義大乘理趣六波羅密多經》音義云：按《蘇莫遮》，胡語也，本云颯么遮'.此云戲也，出龜茲國。至今有此曲，即大面、撥頭之類是也?！雹捱@首曲子源于龜茲國，屬于胡樂，但卻是源于民間活動的歌曲。
72.《踏謠娘》：見于《教坊記》，又作《踏搖娘》?！氨饼R有人姓蘇，？鼻。實不仕，而自號為郎中.嗜飲，酗酒，每醉，輒毆其妻。妻銜怨，訴于鄰里。時人弄之：丈夫著婦人衣，徐步入場行歌。每一疊，旁人齊聲和之，云：踏謠，和來！踏謠娘苦！和來！以其且步且歌，故謂之踏謠;以其稱冤，故言苦.及至夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂?！雹俅饲悦耖g活動命名。
73.《嘆疆場》：見于《教坊記》?！稑犯娂份d有一首：“聞道行人至，妝梳對鏡臺。淚痕猶尚在，笑靨自然開?！雹诋敒楸憩F人們呼聲的作品，“此曲反映開天年間人們困于兵役之心理最著”③.
74.《唐四姐》：曲名見于《教坊記》?；蛟从诿耖g故事者，“唐四姐可能為故事中人物，與柳青娘、杜韋娘等之為歌妓名者或不類。此曲甚至為戲曲”④.
75.《堂堂》：明胡震亨《唐音癸簽》載：“隋樂府有《堂堂曲》，明唐再受命也。調露初，民間有”側堂堂，撓堂堂“之謡，側不正，撓不安，故武后戕宗室，易唐為周，而孝和復反正為唐，《樂苑》曰唐《堂堂曲》，角調也?！雹菘梢姶饲钕仍从诿耖g。
76.《唐時為進士語》：載于五代王定?！短妻浴罚骸叭厦鹘?，五十少進士”⑥.
77.《天寶中兩京童謠》：載于清代杜文瀾《古謠諺》：“不怕上蘭單，惟愁答辯難。無錢求案典，生死任都官”.⑦
78.《同心結》：見于《教坊記》，隋代有《同心髻》，為男女表達愛情的曲調，在敦煌寫卷中多處可見。
79.《同心樂》：見于《教坊記》，與《同心結》調或取意相同。任二北《敦煌曲初探》載：“同心結一辭，本為詩歌中所習見；至唐，而為用益廣，乃由裝飾，衍為歌曲。在裝飾上，固借作無聊時之消遣品，若結以示愛，則為印證愛情專一之物；更進而作貞操憑信之物?！雹?br>
80.《玩中秋》：見于《教坊記》。參見《看月宮》一調。
81.《王法曹歌》：載于唐代張鷟《朝野僉載》，因篇幅較長遂不列舉。82.《臥沙堆》：曲名見于《教坊記》，意與《憶漢月》一調同。
83.《武媚娘》：見于《教坊記》。古代樂府有“思我百媚娘”一句，六朝有曲名《媚娘》加一“舞”字，有兩種體式，分別是五言八句、六言八句?！拔淠藠罩《?，至隋不改；仍為六言?！锻ㄨb》一七九作娬媚娘，二〇九同，可知其的?！冻皟L載》曰：永徽后，天下唱《武媚娘歌》……”①.
84.《吳吟子》：曲名見于《教坊記》，當為吳聲歌曲。李白詩題目便有《夜泊黃山聞殷十四吳吟》，白居易《戲和賈常州醉中二絕句》云：“越調管吹留客曲，吳吟詩送暖寒杯?！雹诳梢娖渌靡魳分?。
85.《烏夜啼》：見于《教坊記》，為六朝樂府古題?！稑犯娂で偾柁o》載《烏夜啼引》：“李勉《琴說》曰：《烏夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系獄，有二烏止於舍上。女曰：烏有喜聲，父必免。遂撰此操?！雹酆蟠饲鄬戨x別時男女之情。
86.《遐方怨》：曲名見于《教坊記》，參見《憶漢月》一調。
87.《相駞逼》：見于《教坊記》，任半塘考“乃戀情之曲，表示故事情節，猶《胡相問》之表示代言，均可能為戲曲”.④后世無傳辭。
88.《楊柳枝》：見于《教坊記》，源自隋代曲調《柳枝》。任半塘先生考云：“古曲有兩種折楊柳：一胡歌，乃漢鼓角橫吹曲；一華聲，如相和大曲之《折楊柳枝行》及清商曲之《月折楊柳歌》等?！雹荽饲敒榍迳糖茏?。白居易在其《楊柳枝》下注此曲為“洛下新聲”.劉禹錫與此多唱和之作。
89.《楊下采?！罚呵娪凇督谭挥洝?。南卓的《羯鼓錄》將“楊”字作“涼”字，所以這一曲調當為胡樂傳入中原的民歌?！稑犯娂酚修o：“飛絲惹綠塵，軟葉對孤輪。今朝入園去，物色強看人?！雹蕻敒椴缮Ｅ畡趧铀髦?。
90.《夜半樂》：見于《教坊記》?！缎绿茣ざY樂志》十二載“是時，民間以帝自潞州還京師，舉兵夜半誅韋后，制《夜半樂》、《還京樂》二曲?！雹呷伟胩量迹骸霸兆趦x《輟耕錄》金元院本曲目內有《夜半樂打明皇》一本，既演其事，復用其曲。此曲在唐，亦可能為戲曲?！雹?br>
91.《憶漢月》：見于《教坊記》，又作《望漢月》，為表現百姓反對戰爭呼聲之曲?！胺磻馉?、反征戍之情緒，在此時期（盛唐）之民隱中，實普遍高漲?！劣诒憩F于歌曲，一望可知者，則有《嘆疆場》、《怨黃沙》、《怨胡天》、《臥沙堆》、《沙磧子》、《羌心怨》、《遐方怨》、《憶漢月》、《斷弓弦》、《回戈子》、《靜戎煙》、《征步郎》、《送征衣》之類?！雹?br>
92.《憶趙十》：參見《別趙十》一曲。
93.《一捻鹽》：曲名見《教坊記》，任半塘先生引用《唐語林》曰：“方干嘲吳杰，有一盞酒、一捻鹽語，應是民間里巷之曲?！雹?br>
94.《漁父引》：見于《教坊記》?！耙睘榍偾?，此曲為表現民間勞動曲調，也就是楊慎所考證的“勞歌”.與《漁父詞》當意同。此調在后代的傳唱中，成為文人鐘愛之調，所制頗多。
95.《魚歌子》：見于《教坊記》?！皯獮槊耖g歌曲。作魚與敦煌寫卷同。五代《花間集》以后乃均作《漁歌子》?！雹芏鼗蛯懢碇卸鄬懩信畱偾?，如《漁歌子·五陵兒女》《漁歌子·五陵渺渺》《漁歌子·玉郎至》等等。
96.《怨胡天》：曲名見于《教坊記》，參見《憶漢月》一調。
97.《怨黃沙》：曲名見于《教坊記》，參見《憶漢月》一調。
98、《怨回紇》：意當于《怨胡天》《怨黃沙》同。
99.《鎮西樂》：見于《教坊記》，從曲調名稱看或源于邊地民歌?！稑犯娂肪戆耸d有兩首《鎮西》，表現的是邊地景色：“天邊物色更無春，只有羊群與馬群。誰家營里吹羌笛，哀怨教人不忍聞?！雹?br>
100.《征步郎》：曲名參見《教坊記》，參見《憶漢月》一調?！稑犯娂肪戆耸d《征步郎》一首：“塞外虜塵飛，頻年度磧西。死生隨玉劍，辛苦向金微?！泵鑼懙臑檫叺卣魅说恼鎸嵡楦?，表達出反對戰爭的心聲。
101.《煮羊頭》：曲名見于《教坊記》，與《羊頭神》當為一意?！短綇V記》四三九載“潁川陳正觀斫割羊頭極妙。天寶中，有人詣正觀，正觀為致飲饌。方割羊頭，初下刀子，刺其熟腦，正觀暫乃洗手，頭作羊鳴數聲。正觀便爾心悸，數日而死?！雹儆纱擞^之，此曲應為當時民間故事所作。
102.《竹枝子》：曲名見于《教坊記》，與《竹枝》意同。劉禹錫作《竹枝》十首，有序曰：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽?！接诮?，荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者飏之，附于末。后之聆巴渝，知變風之自焉?！雹谶@一序言直接證明了《竹枝》一曲出自民間歌曲。
此外《樂府詩集》中另載有十八首民間歌謠，多存于《新唐書·五行志》中，列于下：《唐武德初童謠》《唐貞觀中高昌國童謠》《唐永淳初童謠》《唐永淳中童謠》《唐武后時童謠》《唐神龍中謠》《唐中宗時童謠》《唐景龍中謠》《唐天寶中謠》《唐天寶中幽州謠》《唐德宗時童謠》《唐元和初童謠》《唐咸通中童謠》《唐咸通末成都童謠》《唐僖宗時童謠》《唐乾符中童謠》《唐中和初童謠》《梁太祖時蜀中謠》。
第二部分：來源于宮廷（包括上層文人）曲調在民間的創作1.《泛龍舟》：曲名見于《教坊記》?！端鍟ひ魳废隆份d：“（隋煬帝）后大制艷篇，辭極淫綺。令樂正白明達造新聲，創《萬歲樂》《藏鉤樂》《七夕相逢樂》《投壺樂》……《泛龍舟》《還舊宮》《長樂花》《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕?！雹廴伟胩痢抖鼗颓跆健罚骸安椤稑犯娂非迳糖o之吳聲歌曲內，載隋煬帝之泛龍舟辭，亦七言八句；文字內容，故與敦煌辭相近，即其平仄，亦大半相同?？梢娪伤迦胩?，此調或無大變化?！雹?.《回波樂》：見于《教坊記》。郭茂倩《樂府詩集》載：“唐中宗時造，蓋出于曲水引流泛觴也?！短茣吩唬壕褒堉?，中宗宴侍臣，酒酣，令各為《回波樂》，眾皆為諂佞之辭，及自要榮位。次至諫議大夫李景伯，乃歌此辭。后亦為舞曲?！雹莶⑤d《回波樂》一首，表現當時宴會之景。當為宮廷舞曲后傳至民間。3.《拋球樂》：見于《教坊記》?！按苏{起源于舞，原從大曲中摘其快拍之遍而成。又簡化為五言六句聲詩，專門適應筵間行令之用，中唐以后頗盛行?！?/p>
①是唐人催酒行令之曲。胡震亨《唐音癸簽》卷十三載：“酒筵中拋球為令其所唱之詞也?！雹凇稑犯娂分休d劉禹錫兩首《拋球樂》，均為表現酒席宴會的場景，如其二：“春早見花枝，朝朝恨發遲。乃看花落后，卻憶未開時。幸有拋球樂，一杯君莫辭?！雹?.《菩薩蠻》：王灼《碧雞漫志》五載：“《南部新書》及《杜陽編》云：大中初，女蠻國人入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊，遂制此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文人亦往往聲其詞?！雹艽饲敵鲇趯m廷，后傳至民間，敦煌寫卷中多有創作存世。5.《傾杯樂》：見于《教坊記》。任半塘《教坊記箋訂》載：“此曲歌辭始由太宗命長孫無忌作，繼作者亦頗有人，大曲、雜曲均備?！雹莺髠髦撩耖g，創作者甚多。6.《望江南》：見于《教坊記》，又作《夢江南》。段安節《樂府雜錄》載：“始自朱崖李太尉鎮浙西日，為亡妓謝秋娘所撰。本名謝秋娘，后改此名。亦曰《夢江南》?！雹薮苏{原為文人所作，但以“民間”定義劃分，仍為民間歌曲，且之后民間作《望江南》詞甚多，流傳甚廣。7.《獻忠心》：見于《教坊記》?！拔宕~之傳本，與此調之忠皆作衷',猶之《訴衷情》之衷,專以適應言情之辭，調名本意因此遂變?！蛑湔{，始為諸夷朝覲獻忠之曲。調名作《獻忠心》乃其本意也?！雹?.《想夫憐》：見于《教坊記》，當為《相府蓮》所訛?！稑犯娂芬谩豆蓬}解》載：“《相府蓮》者，王儉為南齊相，一時所辟皆才名之士。時人以入儉府為蓮花池，謂如紅蓮映綠水，今號蓮暮者自儉始。其后語訛為想夫憐,亦名之丑爾。又有《簇拍相府蓮》?！雹嗪竺耖g多用來表示閨中之人思念之情。9.《虞美人》：見于《教坊記》，為古琴曲?！稑犯娂肪砦迨溯d：“按《琴集》有《力拔山操》，項羽所作也。近世又有《虞美人》曲，亦出于此?！?/p>
①即《虞美人》出于《琴集》?！澳咸茝堜敦炇勒勪洝分^襃斜谷中有虞美人草。行人或唱此曲，則葉動，頗應節。語雖不經，足證其曲在民間頗流行?！雹谏鲜鲞@一百二十九調民間歌曲，還可以按照內容和來源地域進行分類。
按內容來源可以將這些民歌分為八類：
1.表現男女戀情的民間歌曲：《長相思》《赤棗子》《恨無媒》《離別難》《戀情歡》《鵲踏枝》《山鷓鴣》《同心結》《同心樂》《烏夜啼》《相駞逼》《魚歌子》《菩薩蠻》《想夫憐》，共十四調。
2.表現百姓日常生活的民間歌曲：《阿也黃》《欸乃曲》《撥棹子》《采蓮子》《采?！贰秳v碓子》《搗練子》《得蓬子》《紇那曲》《河傳》《浣溪沙》《劫家雞》《綠頭鴨》《麥秀兩歧》《摸魚子》《穆護子》《山花子》《拾麥子》《水調》《楊下采?！贰兑荒睇}》《漁父引》《鎮西樂》《竹枝子》《泛龍舟》《望江南》，共二十六調。
3.表現當時社會政治的民間歌曲：《措大子》《哥舒歌》《后周顯德中齊州謠》《還京樂》《李后主時童謠》《男女有亦好》《破陣樂》《神雞童謠》《時人為楊氏謠》《唐時為進士語》《天寶中兩京童謠》《王法曹歌》《夜半樂》《獻忠心》十四調，加上《樂府詩集》中留存下來的十八首民謠，共三十二調。
4.表現征夫或思婦情感，反對戰爭的民間歌曲：《長命女》《定西番》《斷弓弦》《歸國遙》《回戈子》《靜戎煙》《念家山》《羌心怨》《塞姑》《沙磧子》《送征衣》《嘆疆場》《臥沙堆》《遐方怨》《憶漢月》《怨胡天》《怨黃沙》《怨回紇》《征步郎》《回波樂》，共二十調。
5.表現民間風俗和傳說故事的民間歌曲：《拜新月》《斗百草》《祓禊曲》《化生子》《剪春羅》《看月宮》《七夕子》《唐四姐》《玩中秋》《楊柳枝》《煮羊頭》，共十一調。
6.表現當時社會戲曲藝術的民間歌曲：《八拍蠻》《別趙十》《帶竿子》《胡相問》《繚踏歌》《南歌子》《濮陽女》《蘇幕遮》《踏謠娘》《堂堂》《武媚娘》《憶趙十》《拋球樂》《傾杯樂》《虞美人》，共十五調。7.以地方名稱命名的民間歌曲：《刺歷子》《胡渭州》《酒泉子》《輪臺》《南鄉子》《吳吟子》，共六調。
8.以樂工歌妓的名字命名的民間歌曲：《曹大子》《杜韋娘》《何滿子》《柳青娘》《麻婆子》，共五調。
以上是按照內容來源將唐五代時期的民間歌曲劃分為八類。按地域來源來分可以分為三類：來自中原地區，來自西域邊地，來自南方地區。
1.來自南方地區的民間歌曲有：《欸乃曲》《八拍蠻》《撥棹子》《采蓮子》《采?！贰堕L命女》《長相思》《帶竿子》《紇那曲》《河傳》《浣溪沙》《李后主時童謠》《摸魚子》《穆護子》《南歌子》《南鄉子》《山花子》《水調》《吳吟子》《漁父引》《竹枝子》《泛龍舟》《唐咸通末成都童謠》《梁太祖時蜀中謠》，共二十四調。
2.來自西域邊地的民間歌曲有：《刺歷子》《定西番》《斷弓弦》《哥舒歌》《歸國遙》《胡渭州》《胡相問》《回戈子》《靜戎煙》《酒泉子》《輪臺》《念家山》《羌心怨》《塞姑》《沙磧子》《蘇幕遮》《嘆疆場》《臥沙堆》《遐方怨》《相駞逼》《楊下采?！贰稇洕h月》《怨胡天》《怨黃沙》《怨回紇》《鎮西樂》《征步郎》《獻忠心》《菩薩蠻》《唐貞觀中高昌國童謠》，共三十調。
3.來自中原地區的民間歌曲有：《阿也黃》《拜新月》《別趙十》《曹大子》《赤棗子》《措大子》《剉碓子》《搗練子》《得蓬子》《斗百草》《杜韋娘》《祓禊曲》《恨無媒》《何滿子》《后周顯德中齊州謠》《化生子》《還京樂》《剪春羅》《劫家雞》《看月宮》《離別難》《戀情歡》《繚踏歌》《柳青娘》《綠頭鴨》《麻婆子》《麥秀兩歧》《男女有亦好》《破陣樂》《濮陽女》《七夕子》《鵲踏枝》《山鷓鴣》《拾麥子》《神雞童謠》《時人為楊氏謠》《送征衣》《踏謠娘》《唐四姐》《堂堂》《唐時人為進士語》《天寶中兩京童謠》《同心結》《同心樂》《玩中秋》《王法曹歌》《武媚娘》《烏夜啼》《楊柳枝》《夜半樂》《憶趙十》《一捻鹽》《魚歌子》《煮羊頭》《回波樂》《拋球樂》《傾杯樂》《望江南》《想夫憐》《虞美人》《唐武德初童謠》《唐永淳初童謠》《唐永淳中童謠》《唐武后時童謠》《唐神龍中謠》《唐中宗時童謠》《唐景龍中謠》《唐天寶中謠》《唐天寶中幽州謠》《唐德宗時童謠》《唐元和初童謠》《唐咸通中童謠》《唐僖宗時童謠》《唐乾符中童謠》《唐中和初童謠》，共七十五調。
