1970年出生的王一梅，15歲時考入蘇州幼兒師范學校，在校學習期間，她熱愛文學創作，擔任了學校的文學社社長和童話劇團團長。18歲畢業后擔任幼兒園老師，一直在幼兒園工作了13年。1994年起開始發表童話作品，至今已經出版了《恐龍的寶藏》《鼴鼠的月亮河》《木偶的森林》等多部長篇童話和數百篇短篇童話，她的作品曾獲得中國作家協會第五屆、第六界優秀兒童文學獎，第五屆國家圖書獎，第十三、十四屆冰心圖書獎等獎項。有評論家稱王一梅的作品“可以用以標示中國原創兒童文學作品所達到的一定的藝術高度”，“王一梅是當前抒情派的一個探索者，一個認真、勤奮、執著的、有理想、有才華、有個性、有追求的探索者”，“她的思索與創作對童話界、對熱愛閱讀童話的孩子們有重要的貢獻與意義”。目前，對王一梅童話藝術的研究雖然不是很多，但也有一些。較早對王一梅童話進行研究的是黃云生的《丑小鴨情結及其它——評王一梅的童話》。
文章認為，從少女時代便從尋常家庭走出來，并曾經長期生活在幼兒園的普通幼教工作者王一梅的內心深處一定深藏著丑小鴨情結，在童話創作中，她自覺不自覺地表達著自己的思想、感情和愿望，努力張揚著“一個具有她的個性特征的情感主題——從平凡中崛起，通過不懈的努力去實現美好的理想”。因此，研究者得出一個結論：
安徒生的《丑小鴨》對王一梅的童話創作產生了重要的影響。王一梅筆下的童話形象，如月亮河的小鼴鼠米加、書本里的小螞蟻、愿與寂寞的烏鴉作伴的第十二只枯葉蝶、住在雨街的黑貓阿洛等，和安徒生筆下的丑小鴨是屬于同一情感類型的。但是，王一梅并沒有重復安徒生，她的丑小鴨情結，“明顯地烙有她自己的情感體驗的記印”：安徒生筆下的丑小鴨形象具有一種反社會的傾向，丑小鴨的個體生命與社會群體的沖突是不可調和的；王一梅筆下的童話形象具有不同凡俗的理想和品格，卻沒有遠離普通人的社會群體?！鞍餐缴P下的那種勢不兩立的人際關系，那種陰冷、酸楚的情感氛圍，在王一梅的童話里已蕩然無存，即使有時也會涉及一些不怎么和諧的社會矛盾和生存遺憾，也會有一些淡淡的感傷情調，但并不影響其作為‘溫馨童話’的整體評價”。
王一梅的丑小鴨情結還表現在她對完美童話藝術的癡迷追求上。王一梅的童話“布局精巧別致，結構玲瓏剔透”，同時又“散發著淡雅清香的詩意”。她“并不熱心于編織故事”，相反“十分關注童話人物的內心世界，關注他們的命運，關注人際的情感關系，并對它們作出一種純真而優雅的審美評價”，所以才創造出“構思精妙而又極富詩意的抒情佳構”。這種“詩性童話”“與上個世紀80年代冰波的童話有幾分相似，但又不盡相同。冰波的童話更多一些詩的成分，更唯美些，更適合青年讀者欣賞；而王一梅的童話則依然有較多的兒童立場”，“她畢竟長期生活和工作在兒童中間，她在試圖表現深層次情感主題的同時，總能設計一個兒童可以接受和感興趣的故事”。文章也指出王一梅童話的“洋味”“正在加濃”：
“最明顯的是女巫（雨女巫、陽光女巫、風女巫、霧女巫等等）開始多起來了，據說她還準備專門寫幾個關于女巫的童話，看來王一梅對女巫形象確實是情有獨鐘。那種騎著掃帚滿天飛的長壽女巫，在西方童話里是家喻戶曉的，但是在中國傳統童話里卻十分陌生。此外，有一些童話形象大都有一個非常洋氣的名字，如鼴鼠米加，兔子蘿里，大狼托克，雷特船長，雷莎太太等等?！薄把笪丁薄白x來總是讓人不太舒服”。研究者希望“王一梅和當今兒童文學創作界的青年作者們”能夠注意處理好西方童話與中國傳統童話融合的問題。
2007年，胡志遠發表了《抒情童話的探索者——王一梅長篇童話的解讀和思考》一文。文章指出，“濃郁的抒情風格是王一梅長篇童話的重要特點”，“在故事的情節細節中營造氣氛，在童話細節鏈和童話情節鏈中進行抒情”是“王一梅抒情童話寫作的特色之一”。王一梅的童話善于營造充滿溫馨的成長氛圍，充滿著詩情畫意，傳達著永恒的愛的主題，“蘊含著深刻的生命的思考”。關于王一梅的抒情童話觀，研究者總結道：“王一梅認為的抒情童話是這樣的：1.兒童文學是文學，童話中的抒情不是普遍的抒情，不僅要有意境，作品還要十分重視完整的結構，不能因為抒情，就忽略了故事情節結構。2.抒情不是用大段大段的文字來描述優美景物就足夠了，抒情最主要的是要善于營造抒情的氛圍，‘要有一種情感在里面，有一種能夠擴大到空氣當中的東西，慢慢在空氣當中彌漫開來’?！币虼?，敘事在王一梅的抒情童話中仍占著重要地位，且故事中的人物是個性鮮明的，她“沒有忽視兒童閱讀的實際接受水平”。文章最后希望王一梅能夠“循著抒情童話的道路，一點點摸索”，“追求一種博大、哲學氣和藝術美的良好格局”，“創造更多的自己的特色，將藝術童話再向前推進”。
2008年，彭波在其碩士論文中對王一梅的童話進行了綜合研究。他指出，“王一梅是當代中國童話界極具代表性的作家”，她的童話“具有強烈的當代意識”，“作者在童話里表達了對當下自然生態的憂慮，用文學的話語探討了人與自然的關系這一古老而又深刻的命題”。
《木偶的森林》和《恐龍的寶藏》“表達了人類遠離自然的憂慮和親近自然的渴求，竭力尋找人的一種本真狀態”。王一梅的童話還對個體與群體的關系這一話題作出了屬于自己的思考?！洱B鼠的月亮河》傳達了人們“尋求認同的愿望”，鼴鼠米加的旅行經歷，“既是個性寂寞的預言，也是個性從孤獨，不被理解到確證自我，并最終被承認的現實投影”?！洞罄峭锌舜螂娫挕穭t告訴我們：“一味的等待是消極的、被動的，主動出擊才能找到生命中的愛，才能獲得別人的認同?！薄锻米拥暮}卜》“成功探索了人與人之間相交相處的合理模式，將美好而理想的人物形象帶到讀者面前”，兔子、雪人、小鳥的故事演繹了一個真理：“只有在與他人的相互關愛、相互幫助、相互聯系中才能獲得生命的靈魂，生命才能釋放出應有的價值?！?br>王一梅的童話在三個方面實現了對古典童話的超越：用性格復雜的圓形巫婆形象顛覆了性格單一的扁平巫婆形象，如《米粒與糖巫婆》中的糖巫婆具有多種性格特征，善與惡并存，而傳統巫婆是惡的集中體現；機智勇敢的新女孩形象代替了古典童話中的膽小怯弱的女孩形象；古典童話中魔法、寶物的威力得到消解，“拉近了與現實生活中人物形象的距離，凸顯了人類思維的巨大前進”。
文章認為王一梅童話的美學特征集中體現在三個方面：深度寫作意識；溫馨、寧靜、詩意的氛圍；高超的幽默技巧。王一梅用淺顯的故事表達深刻的哲理，能夠擁有成人和兒童雙重讀者；她“使用散文化的筆法來傳達自己的感情。舒緩的敘述、淡淡的憂傷營造出空靈的詩境。這種憂傷不那么強烈，但卻悠遠，充滿悲憫情懷”；王一梅的幽默中涌動著一種真實的感情，這樣的幽默話語在她的童話中俯拾可見。
文章還探討了王一梅的童話與她的生活環境、自身經歷的關系，指出：“江南水鄉、蘇州園林的文化意蘊和內在品質深深地影響著王一梅的童話?！苯纤募毮伜图殱櫵茉炝送跻幻返膶徝榔犯窈蛯徝狼槿?，江南水的流動感、生命感和神秘感的品格彌漫在她的童話中?！疤K州園林影響了王一梅的性格，王一梅也寫就了‘蘇州園林’式的精致童話?！?br>最后，文章探討了王一梅的童話觀，認為，《走進童話》反映了作者的童話觀的演變過程：第一階段以作者為主體，第二階段以兒童為主體，到了第三階段，王一梅提出“以兒童為主體，作者為主導”的兒童觀。這種兒童觀產生了成熟的童話觀，這一演變過程與中國童話界走過的從訓誡到交談的道路是一致的。
最近，還有兩篇文章分別闡釋了《鼴鼠的月亮河》和《木偶的森林》的主題意蘊。馬建美的《迷失與重構》認為《鼴鼠的月亮河》反映了兒童的自我認同過程：米加由最初的懷疑自己是不是好鼴鼠，到離家流浪，表演魔術，發明洗衣機，最終成為鼴鼠中的精靈?！白髌穼嶋H上清晰地呈現了兒童成為主體的發展過程，同時也幫助閱讀的孩子建立自我認同感”，“在兒童成長中，自我和他者之間尚未定型，童話就以一種故事的形態幫助兒童完成自我建構”?！巴跻幻返耐捲谝欢ǔ潭壬献龅搅藢ν晟娜宋挠^照?！?br>丁娟的《論王一梅童話的童年生態觀照——以<木偶的森林>為個案》認為《木偶的森林》是“一部彰顯其童年生態觀照的長篇童話”。成年人應該為兒童創建“健全且自由的成長環境”，白黑黑的媽媽對白黑黑的外出闖蕩并沒有表現出失望和不滿，這是“一個能對孩子的自主選擇持理解與支持態度的成人形象”?！赌九嫉纳帧凡粌H表現了作者對兒童健全生命成長的關注，而且傳達了兒童間真誠相待、平等互愛以及親近大自然的美好情感?！坝^照童年生態，不僅是對兒童一代的關懷，也是提升和保障人類美好精神世界的大事，唯有正視并守護它，未來才有明亮的光景?！?br>從以上對王一梅童話創作的研究中，可以看出以下幾方面的特點：第一，王一梅的童話創作已取得明顯的成績，但沒有引起研究界的足夠重視；第二，在為數不多的研究中，大多圍繞王一梅童話的代表作品進行主題闡釋、藝術風格分析、童話觀總結，以及生活環境、個人經歷與作家創作關系的探討，研究視野有待進一步開拓和深化，在研究方法上也需要對王一梅童話創作作多角度、多層面的探討；第三，在研究過程中，基本對王一梅創作持肯定和贊揚態度，而對其創作的不足缺乏必要的分析和研究。