在兒童文學的研究中，“現代性”和“現代化”是兩個繞不開的詞。對“現代性”和“現代化”這兩個詞的辨析，有助于我們更好地認識兒童文學這一存在，并更好地建構其發展走向。
一、現代化與現代性的辨析
\\( 一\\) 作為普通名詞含義的差異
“現代性”與“現代化”兩個詞均來源于西方?！艾F代性”由英文“modernity”翻譯而來?！癿oderni-ty”詞性為名詞，在英語詞典中的意思主要為“thecondition that results from being modern”\\( 見《牛津現代英漢雙解詞典》\\) ，即“現代性、現代狀態”之意。
而“modernity”又來源于“modern”\\( 作為形容詞，《劍橋高階英漢雙解詞典》給它的定義是“designed andmade using the most recent ideas and methods”，即現代的、新式的; 作為名詞來講，它有兩個意思: 1． aperson of modern times; 2． a person who has modern i-deas，beliefs，way of thinking，etc． 見《英語學習與交際大詞典》\\) ?！艾F代化”則由“modernization”一詞翻譯而來，在《英語學習與交際大詞典》中它有三個解釋: 1． the act of modernizing or the state of being mod-ernized，即正在被現代化的狀態或行為; 2． some-thing modernized，即現代化的事物; 3． a modernizedversion，即現代化的版本?？梢姟癿odernization”一詞的近親是“modernize”?！癿odernize”是一個動詞，作為及物動詞它的意思是“make modern or up to date”\\( 變得現代的或時髦的\\) ，“adopt to the modern needsor habits” 或者“adopt to the current ideas，taste，style，or technology”\\( 適應、接受現代的思想、趣味、方式和技術\\) ; 作為不及物動詞是“adopt modernways or views”。從上述基本的詞義解釋可以看出，現代性傾向于描述一種帶有現代特性的狀態或人，而現代化則傾向于描述一種處于受動的、動態的事物或狀態。
\\( 二\\) 作為概念之不同
在使用的過程中，“現代化”和“現代性”逐漸發展為兩個專有名詞。因為“‘modern’這個詞最早在 5 世紀晚期被用來區分官方基督教的現在與異教的和羅馬的過去?！甿odernity’這一表述方式反復表達了一種時代意識，即返回中世紀之前的古代，以把自己理解為一種從舊到新的轉變的結果。不僅文藝復興時期是如此……而且在查理大帝時代、在 12 世紀和啟蒙時代，人們也認為自己是‘現代的’———總之，這是歐洲通過與古代建立的一種不斷更新的關系而發展出來的對新時代的意識。只有到了法國啟蒙時代，被現代科學激起的完美理想以及知識的不斷進步與社會和道德漸趨完善的觀念，才解除了古代作品在這些早期現代人的精神上所施加的符咒。而且，通過古典與浪漫的對立，現代性終于在一個被理想化了的中世紀中找到了自己的過去。在整個 19 世紀，這種浪漫主義產生了一種激進的現代性意識，它使自己脫離了所有先前的歷史聯系，只是在與作為一個整體的傳統和歷史的抽象對立中來理解自身。由此看來，無論‘現代性’這個概念有多么復雜，它的一個最主要的含義是一種脫離或擺脫過去的特殊的時間意識”。它來源于一種現在比過去會更好、社會是不斷進步的觀念。正如美國學者馬泰·卡林內斯庫指出的那樣: “只有在一種特定時間意識，即線性不可逆的、無法阻止地流逝的歷史性時間意識的框架中，現代性這個概念才能被構想出來?！?br>在當代的社會領域內，“現代性”被描述成為這樣的一種形態: \\( Malcolm Waters 對“現代性”這個概念特點的描述\\) “就形式而言，現代性是具有下列特征的一個穩定的、長期的社會文化結構形態: \\( 1\\) 生產體系是工業化的，即相對大規模的，內部分化為職業，外部分化為產品和機械化; \\( 2\\) 人際活動日趨利己、理性和精明; \\( 3\\) 物質對象和社會對象，包括人的勞動，被界定為商品，即它們可以轉讓，也可以在市場上交換; \\( 4\\) 國家的控制由社會角色而非個人特點來指定，而且服從于定期的選民立法; \\( 5\\) 個人有反對國家的公民權; \\( 6\\) 合法性和責任主要在個人; \\( 7\\) 文化的價值領域\\( 真理、美和道德\\) 相對于彼此和社會生活的其他領域是自主的; \\( 8\\) 社會單位———家庭、學校、政府、公司、教堂、自愿聯合會等———彼此是分開的?！?br>而作為文學理論中的一個重要概念，“現代性”\\( modernity\\) 還有這樣的含義: “modernity may be de-fined as the condition of embracing or reflecting thevalue systems inherent in modernism's intellectual val-ue systems，as ‘modernism’signifies a project identi-fiable with intellectual and artistic projects of the earlytwentieth century． ”即用來表述 20 世紀早期現代主義思想價值體系特點的詞匯。與“現代性”作為一個概念被納入到了西方文學理論的體系中不同，“現代化”則被用來指稱文學之外的領域。這也可能與這兩個詞的原初詞性有關。根據馬格納雷拉的定義，現代化是發展中的社會為了獲得發達的工業社會所具有的一些特點，而經歷的文化與社會變遷的，包容一切的全球性過程。
從歷史上來講，它主要指近代以來世界各國以西歐及北美地區等地國家許多近現代以來形成的價值為目標，尋求新的出路的過程，因此常與西方化的內涵相近。一般而言，現代化包括了學術知識上的科學化，政治上的民主化，經濟上的工業化，社會生活上的城市化，思想領域的自由化和民主化，文化上的人性化等?！盎边@個字在漢語里是指性質或形態改變，如變化、分化; 用在名詞或形容詞后，則表示轉變成某種性質或狀態，如綠化，所以將“modernization”譯為“現代化”是十分準確的?！艾F代化”一詞暗含了由低等階段向高等階段發展的意思。所以，“現代化”不能用來闡釋文學，因為對于文學發展的歷史階段來說，沒有等級的高低，而對于不同發展程度的國家來說，它們的文學也沒有誰優誰劣之分。沒有人會將“現代化”與“文學”用于直接的修飾關系。而“現代性”作為一個靜態的名詞，用來表述現代或現代化語境下的事物的性質、特征。我們可以說“具有現代性的文學”或“文學的現代性”。
但對于社會和經濟的發展來說，全球已經形成一種以西方發達的工業文明所代表的國家和社會形態為標準的對現代性的共識?，F代化是一種在現代性的觀念確立之后，以現代性為標準，對走向現代性這個目標或使具有現代性的品質或形態而做出的努力。
二、在現代化進程中現代性兒童文學的發展、走向
多數人認為現代性在進化論的意義上比它前面的歷史時期優越和進步，所以才有了所謂的人類文明的現代化進程、人的現代化進程的說法。而發展中國家又以西方發達國家的模式為標準，努力使自己的國家和社會各個形態以及文化在現代化進程的改造中變得富有現代性?！皟和钡陌l現同樣被當成人類現代化進程中重要的一環?，F代化的程度影響著時代的兒童觀，而兒童觀又制約著兒童文學的發展。在新文化運動之后的民主改革的大風潮中，“兒童”開始受到關注，“兒童”觀念的誕生拉開了我國兒童文學發展的帷幕。在民主和思想解放的呼聲中，周作人提出了“兒童本位”的兒童觀，但是這種觀念在內憂外患、封建專制力量依然強大的環境中并沒有受到真正的重視和落實。20 世紀 20 年代到80 年代之間，中國的現代化進程發展相當緩慢，兒童文學的發展始終受制于政治、經濟等因素，民主發展的道路坎坷，兒童文學一度成為主流意識形態的宣傳工具，許多兒童文學作家對兒童一直存在著片面化和先入為主的認識，多以俯視的姿態來看待兒童，兒童文學中的教育和規范意味比較濃重。20 世紀 80 年代以后，隨著改革的道路逐漸拓寬，中西思想不斷交匯碰撞，我國政治、經濟等各個方面的現代化步伐的加快，再加上兒童醫學、兒童發展心理學等的研究，對兒童的身心發展認識的深入，兒童文學開始朝著多樣化的方向前進。
研究文學的現代性的根本目的，應當有助于推動社會的現代化和人的現代化的歷史進程。鄭永廷在其《人的現代化理論與實踐》中提到: “人的現代化維度，是人自身協調發展的內在維度和人與自然、社會協調發展的外在維度的統一?！?br>而人的現代化尺度的第一條是“人自身全面協調發展”。在第 8章中鄭永廷又進一步指出西方國家的人的現代化的發展是有缺陷的，在現實生活中還存在物化、異化和片面化的局限。人的現代化只是人的全面發展的當代的現實體現和人的全面發展的一個階段。馬克思主義提出的關于人的全面發展的理論，其內涵除了由人的體力、智力構成的人的勞動能力的發展，人的社會關系的全面發展，還有一層就是人的個性的全面發展即自由個性的充分發揮?！皬恼軐W的高度看，現代化的表層是‘物’的問題，深層卻是‘人’的問題?！?br>而有關“人”的一切都要從兒童做起。我國在現代化進程中，對于兒童的培養既要吸取西方人的現代化理念和實踐之精華，更要以人的全面發展理念作為更高的指導。
曹文軒老師在首屆“中美兒童文學高端論壇”上作了題為“兒童性與兒童的觀念”的發言，在言及兒童文學與兒童的關系時提到，“古代沒有兒童文學，但兒童們并沒有因為沒有兒童文學而導致精神和肉體的發育不良”。然后，他舉了曹雪芹和魯迅并沒有因為兒時對兒童文學閱讀的缺失而影響他們成為偉人。所以，他認為兒童文學與兒童沒有什么必然的關系。顯然此處，曹老師把一個人沒有“精神和肉體發育不良”指向了他在社會上做出實績、獲得一定地位和聲名。但是，從人的現代化標尺和更高的人的全面發展理念來看，成為偉人并不代表個人的健全發展。在現代性的社會中，價值趨向于多元和零散狀態，也許沒有偉人和英雄的時代才是我們所期待的。每個人從自我的個體生命出發，自主選擇和決定自己想做和不想做的事，不必以別人的價值觀為標準來衡量和要求自我，以自我的特點和能力去參與社會發展，以使社會達到一種多元的平衡。
兒童文學對兒童的關懷是朝著人的全面協調發展的方向而前進的，社會對兒童和兒童文學的關注正體現了我國現代化進程中社會前進的收獲。朱自強老師在《兒童文學的本質》中就是站在人的全面和健全發展的高度上對“兒童本位”的兒童觀重新進行了闡釋，即“從兒童自身的原初生命欲求出發去解放和發展兒童，并且在這解放和發展兒童的過程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質”?！叭俗陨戆l展的維度實際上是人的本質的展現與發展。人的本質是人的自然性、實踐性和精神性的統一?！?br>從兒童的原初生命欲求出發就是對兒童自然性的維護，是基于人的本質提出的。成人在融入其間的時候不僅自身的自然性、實踐性和精神性得到統一，而且將以此引領兒童的成長?，F代性的兒童文學必以個體生命為出發點，只有對兒童進行深入的了解，從兒童的自身的生命特點出發，才能生成相對完善和有機的兒童文學觀念。
“兒童擁有植物性生命\\( 或稱為生理層面的生命\\) 、動物性生命和人獨有的精神生命。這三重生命是分層有序地整合在兒童生命中的?！眱和缙谥饕侵参镄院蛣游镄缘某砷L，精神生命的成長是以其植物性生命和動物性生命為成長的根基的。
兒童的身心發展擁有不同的階段，興趣和審美乃至于對事物的認知和接受方式都會發生相應的變化，所以對不同文學的形式和內容都會有需求; 基于個體性格特質和發展狀況的不同，不同的個體會喜歡不同美感特征和內容的兒童文學作品; 兒童擁有對社會認知的渴望，所以兒童文學中的知識性傳授和文化教育是不可缺少的內容。
立于兒童全面協調發展的考慮，我們的兒童文學應該呈現出一種多元的發展趨向。它不一定非要以培養兒童的高雅趣味和高貴品質為旨歸，它可以是娛樂兒童的，可以是體諒兒童的，可以是給兒童以人生指導的甚至帶有教育意味的，可以是幫助兒童認知自我和世界、建構自我、肯定自我，克服現實和心理困境的，可以是告知兒童世界有不平等和殺戮，展示人類的恐懼，以及我們的困惑和無奈，還有一些我們不能解決的問題。兒童渴望肯定自我存在的價值，但他們也渴望了解自身所處的世界，渴望參與世界的創造，我們需要做的只是避免任何一種兒童文學的創作成為可以實施專制的權利話語，成為一切創作的標準。我們應當給予孩子以信任，他們會根據自己的成長需要來進行自我篩選，吸取多種營養。
我們應當以開放的姿態迎接兒童文學創作的多種可能性?！皟和钡陌l現就是兒童民主權利受到承認和重視的開端，兒童文學的產生正是為守護兒童的健康成長而存在的。只有開放和多樣的兒童文學才能滋養和浸潤出健康成長的兒童，反過來推動“人”的現代化進程，進一步加快我國社會整體的現代化進程，并保證其朝著正確的航向前行。
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