潮汕方言童謠，簡稱潮語童謠，是以潮汕方言為載體的一種用兒童的眼光觀察事物、以兒童的語言反映事物、傳達兒童思想感情的潮汕民系歌謠。童謠與歌謠是不同概念，并非所有的歌謠都是童謠，必須是以兒童視角來反映與表達的歌謠才是童謠。用這一“兒童”標準去衡量，有些適合兒童傳唱的歌謠還不一定就是童謠，童謠需要具有童真、童趣?！度境鄙欠窖愿柚{評注》
第七章“兒童之歌”收童謠 132 首，分為 5 類：敘事歌 42 首、狀物歌 21 首、數數歌 10 首、搖籃曲 12 首、游戲歌 47 首。①潮語童謠具有音樂性、夸飾性與隨意性等特點以及較高的兒童發展價值。
1. 潮語童謠的特點
古今中外各個民族或民系的童謠，都會有搖籃曲。兒童對母語文化的欣賞和接受，就是始于搖籃曲，它是母語文化最原始的底色。張嘉星說“‘惜呀惜’、‘一暝（日）大一尺’是漳臺搖籃曲的共有套話和主旋律”.②潮汕搖籃曲的主題詞是什么呢？
筆者認為那是“擁呀擁，擁金公”.“擁”,抱著，擁著小孩哄其入睡，把嬰兒昵稱為“金公”,極言很金貴、很珍貴、很寶貝。
這一主題句由兩個三言句構成，押 [ong]（翁）韻。主題詞“擁”是個方言動詞，不斷復沓，富有動感，并作為頂針項引出另一個主題詞“金公”.ong 韻不斷出現在三言句的一、三位置上，回環往復，樂感很強，適合催眠。
1.1 音樂性==潮語童謠的音樂性主要表現在兩方面：
1.1.1 順音不順義潮語童謠節奏感強，每一句除最后一字，其余經常是兩音節一音步，為了成全前一個音步，往往可以把一個詞拆開在不同音步中。譬如上文提到的搖籃曲主題詞是這樣吟唱的：“擁呀 / 擁，/ 擁金 / 公 /”,即把“金公”拆分，“擁金”一個音步，“公”又是一個音步，典型的順音不順義。
1.1.2 押韻自由靈活潮語童謠押韻自由靈活，大致有下面這幾種形式：一是 1、2、4 句押韻，這是最主要的押韻形式，約占六成；二是排韻，如《古昔時》，每一句都協同一韻；三是隨韻，如《大頭蟟蟜鮮薄殼》，兩句一韻，再兩句換韻，依次類推，句句押韻；四是抱韻，如《敲著金龍眉》同一詩歌，假如四個小句為一個單元，1、4 句押韻，2、3 句也押韻，以此類推。
潮語童謠順音不順義，且音步時值相等；其自由靈活的押韻形式，相同的聲音在童謠中很有規律地循環往復，使句與句之間的聲音協同形成抑揚頓挫的節奏感與音樂性。
1.2 夸飾性
本來，漳臺搖籃曲的“一暝大一尺”,已是夸張，寄托著希望孩子快點長大的良好祝愿。然而潮人的祝愿更是極度夸張，跨越時空，直接就是“金公做老爹”,做了有家奴來“擔靴”服侍的“老爹”.極度夸張與修飾的手法在潮語童謠中是俯拾皆是，幾乎每一首都有所反映。
如《客鳥客客聲》是一首富有童趣的童謠，也是一首最草根、最地道，最口語化的，具有頗高文學價值的潮汕方言童謠。童謠運用擬人手法，第一章描寫了鯉魚娶妻的熱鬧場面，很多水族和動物都出現了，水里游的、天上飛的都有了，而且有燈光、有聲音、有色彩，聲光影齊備，配上了一連串動作，使畫面動感十足、形象性強。而高潮落在最后的一問一答?！澳銈€新娘若趣味？”“你的新娘子長得多有意思呢？”譯成共同語還是讓童謠特有的方言韻味有所缺失?！叭の读ㄈの丁?哩：連詞，表示轉折關系，與普通話的“雖然”語法意義相近，這是典型的潮汕話說法?？梢?，童謠對詞匯、語法的運用是最草根的、最地道的?！叭の读ㄈの?-綠豆目，蔥管鼻，豬豭嘴，蝙蝠耳，齒屎扒落一糞箕?！边@個新娘子長得不是一般的委婉：綠豆一樣的眼睛，極言眼睛之??；像蔥管一樣的鼻子，像豬豭一樣的嘴巴，極言鼻子、嘴巴的丑陋；蝙蝠一樣的耳朵，極言耳朵之大。通過一系列夸張比喻，突出了新娘的奇丑無比，是間接夸張。最后一句“齒屎扒落一糞箕”是直接夸張，看來這個新娘不但丑陋，而且是骯臟到極點，使人啞然失笑。童謠極盡夸張逗趣之能事，夸張成了戲謔、幽默的一種手段，增強了童謠表現生活的張力和感染力。
1.3 隨意性
著名潮文化研究學者林倫倫教授在《全本潮汕方言歌謠評注》序言中寫道：“我至今還能倒背如流的，還有那沒完沒了的‘無厘頭’的童謠”.童謠的隨意性指的就是“無厘頭”與“沒完沒了”.“沒完沒了”是指采用了頂針續麻的修辭手法，前一句末尾的字詞作為后一句的開頭，辭句連續，若珠之結排，歷歷如貫珠，這樣的歌謠也叫連珠歌，只要愿意，還可以不斷地續下去。
而“無厘頭”,是就內容而言，確實沒有什么實際意義和實用價值，兩句轉換一個話題，換之又換，純粹就是為了有趣、好玩、游戲。
這樣的童謠可以統稱為游戲歌，而兒童唱童謠也是一種游戲，游戲是兒童的本能。
2. 潮語童謠的兒童教育價值
潮汕方言童謠具有較高的兒童發展價值，有助于培育兒童良好道德品質以及對自己民系文化的認同感，啟發智慧，促進認知，發展語言，在做游戲的同時幫助兒童發展肢體，有助于促進兒童身心健康發展。
2.1 養德--培養兒童良好的道德品質
把大道理蘊涵在富有童真的小童謠中，使孩子們受到求善求真的熏陶，這是潮語童謠的魅力。童謠蘊涵的教育理念，與社會主義核心價值觀是很吻合的。譬如既有教育孩子與同學、鄰里、他人友愛和善的童謠，如《麻雀相打跋落坑》《相攬肩》《蚯蚓叫吱吱》等，也有培養孩子與自然和諧相處意識的童謠《天烏烏》等。挖掘童謠教育內涵，讓孩子們在朗朗上口的童謠誦讀中接受良好品質的熏陶與教育。
2.2 啟智--啟發兒童智慧，促進思維發展
學前教育階段是兒童智慧開啟的最佳時期，不少民系童謠譬如謎語歌，可以啟發智慧，促進孩子們思維的發展。如“天頂一園草，地下人種荖；荖下二支燈，燈下一條龍；龍下一個窟，一尾紅頭鯉魚跳唔出”,這首謎語歌每一句打一物，通過形象生動的比喻、頂針續麻手法的運用、兩句一韻即隨韻的采用，讓孩子們認識了“頭發”、“眉毛”、“眼睛”、“鼻子”、“嘴巴”、“舌頭”.這些富有形象性、節奏感、音樂性的童謠也可說是常識歌。
2.3 促知--促進兒童認知，發展兒童語言
潮語常識歌、數數歌在促進兒童認知、發展兒童語言方面的作用也不可忽視。數數歌往往也是常識歌，像數腳歌《一腳雨傘》，學會數數，認識動物的名稱與動物的腳。又如童謠《東方出個彌勒佛》不僅讓孩子們認識水果，認識各種水果核的形狀，也運用疊音詞鍛煉兒童語言。其實這首童謠的四音節疊音詞出現了好幾種形式：AABB 式的“錯錯碎碎”,ABAB 式的“圓滑圓滑、生毛生毛、滑溜滑溜”等，ABCB 式的“頭尖尾尖”,ABAC 式的“滾來滾去”.這樣的童謠既促進兒童認知發展，也訓練了孩子們口頭語言的表達。
2.4 助長--在做游戲的同時幫助兒童發展肢體
潮語童謠可以統稱為“游戲歌”,每一首的律動感很強，至少可以邊拍手邊誦讀，鍛煉兒童手指的發展。而不少童謠是可以根據內容，邊讀邊做動作，態勢語言與有聲語言并進的。如《拍球歌》把潮汕民系近 10 種“馃”的名稱以數數的形式入歌，本民系馃文化豐富，且是邊拍球邊唱，使歌謠既是數數歌，也是常識歌，更是鍛煉肢體的游戲歌。還有《拍手歌》《巡警》等等都是具有豐富游戲內容、體現人類游戲精神的童謠。
2.5 培同--培育兒童對自己民系文化的認同感
一方水土養一方人，一地風物育一地歌。留住了歌謠就留住方言，留住了方言就留住了潮人文化的根。民系童謠是以本民系方言為載體的一種口頭文學，記住了民系童謠就記住了母語方言，也守住了自己民系的精神家園。因此進行民系童謠的教學，崇本溯源，是在培育孩子們對自己民系文化的認同感。而且作為潮汕民系族群的特征符號元素，在潮語童謠中也有所記錄。譬如歌謠《工夫茶》，喝工夫茶是潮汕族群的一個特征，歌謠從工夫茶的用火、用水、用具以及沖泡技藝，反映了潮文化精細的特點。
本文定義了潮汕方言童謠，概括與歸納其主要特點，并從教育學、心理學以及文化學的角度挖掘其兒童發展價值。在弘揚傳統文化、扶持通俗文化的今天，潮語童謠作為傳統的民俗文化，其豐富內涵仍具有積極的現實意義。
參考文獻：
[1] 林朝虹 , 林倫倫 . 全本潮汕方言歌謠評注 [M]. 廣州 : 花城出版社 ,2012:319-374.
[2] 張嘉星 . 漳臺閩南方言童謠 [M]. 廈門 : 廈門大學出版社 ,2011:111.
