本篇論文目錄導航：

【題目】性別敘事視野下的金庸小說探析
【第一章】男權烙印下的金庸小說
【第二章】 “雙性同體”的性別敘事
【第三章】傳統與現代碰撞下的性別表達
【第四章】影響性別敘事的因素
【結語/參考文獻】金庸小說性別敘事特征研究結語與參考文獻


第 2 章“雙性同體”的性別敘事

金庸小說中的性別敘事除了受到作家作為男性所固有的生理性別和社會性別影響而呈現出明顯的男權烙印外，還受到作者內心深處“雙性同體”潛意識的影響，這使得金庸作品中的性別表達超越了作者的主觀意識，呈現出一種復雜的矛盾和張力。

作家的創作會受到潛意識的心理和深層需求的影響。所謂的深層需求，指的是那些被壓抑的、埋藏在作者內心深處的一種“欲說不能、欲罷不休”原發性需求，這些需求在暗中發生作用，影響著作家的創作，這種深層需求就連作者本人也往往意識不到，構成了作者創作的潛動機。

①這種潛動機一般包含兩個方面的內容，一是傳統社會文化在作家心中積淀影響而形成的深層的文化心理，二是由個人生理、個人經歷等因素造成的潛在的實現“本我”的心理。從心理分析的角度來說，這種潛動機其實就是作者內心深處的、自我意識不到的集體無意識。一方面，根深蒂固的傳統文化、傳統道德造成了人們行為規范和思維方式上的心理定勢，從而在許多方面上體現出一種集體無意識。另一方面，個人自身因素造成的生命體驗的復雜性促成了作者不自覺的希冀和追求。對于金庸來說，在傳統文化中的“雙性同體”氣質積淀影響下形成的集體無意識和阿尼瑪原型指導下的女性潛傾，共同構成了一種“雙性同體”的創作潛動機。

2.1“雙性同體”概念簡述

“雙性同體”又稱“兩性同體”、“兩性共體”、“雌雄同體”,原本是由生物學“雌雄同株”現象衍生而來的心理學和社會學概念，指在同一生命個體身上所出現的兼具男性特征與女性特征的生理或心理現象。②作為女性主義批評的一個重要概念，“雙性同體”被引入文學創作和文學批評的領域，用來探討性別差異的問題。

1929 年弗吉尼亞·伍爾夫發表了篇名為《一間自己的屋子》的論文，作者在男女平等的基礎上，把雙性同體這一概念引入了文學創作和批評的領域，主張通過對男女二元對立的超越，達到男女兩性的真正和諧：“我們中的每個人都由男性的力量和女性的力量兩種力量支配，只有在這兩種力量和諧生活、精誠合作的時候，才能達到理想的適宜的境況”①.伍爾夫的理論引起了西方女性主義學界的廣泛關注和討論，法國女性主義理論家埃萊娜·西蘇就對其理論進行了修補和發展，不同于傳統“雙性同體”主張消除男女差異觀點，她提出另一種突出差異的雙性同體理論，她在《美杜莎的微笑》中指出：“雙性即每個人在自身中都能找到兩性特征的存在，這種存在根據男女個人，表現程度是各異，即不排除性別也不排除差異?！?/p>

②設想在承認差異的前提下，實現兩性的交流與對話。

陶慧在《論西方女性主義文學批評的“雙性同體”觀》中曾經作過一番總結：“雙性同體這一概念，或指一種大腦不分性別的文學創作狀態及批評標準（androgyny），或被用來專指婦女獨特的創作風格（bisexuality），定義頗多卻又有著相同的前提',不論是伍爾夫引入文學批評領域的雙性同體（androgyny），還是西蘇所提倡的另一種雙性同體（other bisexuality），都是對于西方父權社會性別二元對立觀念的批判?！?/p>

③作為性別氣質探索過程中不可忽視的重要理論，“雙性同體”理論對過去以男性為主的性別理論進行了解構和重建，促進了“性別氣質”批評話語的變革。

“雙性同體”這一概念代表著解構性別二元對立觀念、倡導個體多元化的一種完善人格的象征，它啟示我們：世界上不存在單純的性格類型，每個人都是男女兩種性格的混合體，由兩種性格協調發展構成的雙性人格是最健康、最適宜社會發展的選擇。

在文學創作上，“雙性同體”代表著一種建立在雙性和諧基礎上的理想創作狀態。

正如伍爾夫所言，“任何寫作者，念念不忘自己的性別，都是致命的。任何純粹的、單一的男性或女性，都是致命的；你必須成為男性化的女人或女性化的男人?！魏蝿撛煨孕袨?，都必須有男性與女性之間心靈的某種協同。相反還必須相成?！?/p>

④本章引用“雙性同體”的概念，借以分析作者在集體無意識影響下的小說創作。在“雙性同體”的潛意識指導下，金庸作品中的性別敘事表現出了男女兩性因素的調和和男女兩性特征的互補，構建出一種“雙性同體”的審美境界。

2.2 江湖愛情二元敘事武俠小說

以“江湖俠義”為主題，作為中國通俗文學中具有代表性的重要母題之一，“俠義”同時也是中國封建傳統文人難以割舍的一個情結。它著重于描寫奇俠義士的行俠仗義、快意恩仇、除暴安良、扶危救困，充滿了雄壯豪邁的陽剛之氣，可以說，武俠這種小說類型代表著主流男性的文學審美需求，是為滿足基于男性文化的男性閱讀期待而創作。陽剛的敘事元素和以男性為主流的受眾群體，使得武俠小說往往被稱為“男性的小說”.

然而據此便簡單以“純男性色彩”小說來界定評價金庸武俠小說未免有失偏頗。因為金庸的小說中所包含的復雜豐富的性別元素遠非一般意義上武俠小說能比。金庸武俠小說既有著雄壯陽剛的江湖敘事，也不乏婉約柔和的愛情敘事。在他的作品中，男女主人公的愛情故事都作為敘事核心要素與國家民族、江湖恩怨并列為文本兩大敘事線索，貫穿于作品的始末，共同構成了江湖與愛情的二元敘事，例如：《書劍恩仇錄》中，一條主線是以陳家洛為首的紅花會眾豪杰反清復明的江湖活動，另一條主線則是男主人公陳家洛與霍青桐、喀麗絲兩姐妹的愛情糾葛。

《射雕英雄傳》中，在身負國仇家恨的男主人公郭靖，通過江湖歷練和抗擊外族而成長為一代大俠的過程中，始終伴隨著與黃蓉的純潔浪漫的愛情。

《倚天屠龍記》中一面是倚天屠龍的爭奪、江湖幫派的恩怨情仇以及民族斗爭，一面則是張無忌與的趙敏、周芷若、小昭、殷離四人的愛情故事。

《天龍八部》中在江湖恩怨、民族大義的敘事中，穿插了無崖子和他的師妹們，段譽與木婉清、鐘靈、王語嫣，喬峰與阿朱，虛竹與西夏公主等感情故事作為重要的線索，推動情節的一步步發展。

金庸的其他小說，如《神雕俠侶》、《碧血劍》、《雪山飛狐》、《笑傲江湖》等，也都是以“江湖-愛情”的二元模式構成，既包含江湖恩怨、幫派斗爭、民族抗爭等慷慨激越的陽性審美元素，同時也包含男女情愛、纏綿悱惻、癡情浪漫的溫柔婉約的陰性審美元素。這種江湖與愛情兼顧的“雙性同體”的敘事模式，恰恰反映了作者在主體心理及精神層面的“雙性同體”的潛意識。

作為標準的中國文人，金庸在精神深處受到中國傳統文化根深蒂固的影響。中國的傳統文化本身便具有復雜的性格色彩，一方面呈現出陽剛的“男”性文化特征，另一方面也包含著陰柔的“女”性成分，正是這種雙性特征使得包括金庸在內的秉承傳統文化的中國文人在精神深處呈現出雙性的特征。

縱觀中國傳統文化，整體的基調是男性的文化。傳統文化中的經世報國、建國立業等救世觀念都是以男性為中心、把男性當作文化價值的承載主體的。然而，不可忽視的是，中國傳統文化也有“柔性”的一面，它倡導中庸、隱忍，恪守成規，顯示出類似于女性特征的一面。由此可見，中國傳統文化本身就是“雙性同體”的。中國文人在傳統文化潛移默化的影響下，呈現出“雙性同體”的特征也就不足為奇。

具體來說，在“雙性同體”的傳統文化影響下，中國文人的精神深處呈現出兩方面的特征：

一是帶有厚重的經世情懷?？鬃釉浾f過“學而優則仕”,為“經世致用”作了很好的闡釋。正是在“經世致用”的儒家學說重要思想影響下，中國一代代的知識分子把個體價值的實現和家國抱負牢牢的聯系在了一起：李白一句“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”,盡顯其躊躇滿志、遠大抱負；蘇軾吟誦著“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”,在自身報國無門的境遇下，幻想著如英雄周瑜一般從容談笑、決勝沙場；陸游臨終寫下“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日， 家祭無忘告乃翁”的遺囑，念念不忘“北定中原”;龔自珍振臂疾呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”,期盼社會變革的來臨……古往今來，多少文人墨客懷著“治國平天下”的夢想自覺地擔當著民族家國的重任。豪邁的經世情懷使得中國文人在精神深處呈現出雄壯與陽剛的一面。

二是陰柔的“女”性一面。與豪邁的經世情懷相對，傳統文人還有著文雅婉約的風花雪月情懷。他們崇尚自由閑適、淡泊清靜的人生境界；溫文爾雅、瀟灑風流；傷春悲秋、吟詩作對；縱情山水、放浪形??；病臥床榻、自愛自憐；說不盡的名士風流，訴不完的千古佳話……以上論述的兩種精神特征使得中國傳統知識分子的精神深處呈現出陽剛與陰柔并存的“雙性同體”現象，并通過悠久的歷史沉淀，潛化為一種集體無意識，對后世文人產生深刻的精神影響。金庸的武俠創作正是在這樣的集體無意識影響下，既有與“經世報國”相對應的“江湖”敘事，又有與“風花雪月”相對應的“愛情”敘事，構成了“雙性同體”的二元敘事，由此展現出比傳統武俠更為豐富的作品內容，呈現出更為復雜的矛盾沖突。

金庸筆下的男主人公通常有兩個結局：要么鞠躬盡瘁、死而后已；要么飄然而去、遁世隱居。郭靖和喬峰屬于前者，而其他主人公從《書劍恩仇錄》中的陳家洛、《碧血劍》中的袁承志，以至《倚天屠龍記》中的張無忌、《神雕俠侶》中的楊過、《笑傲江湖》中的令狐沖，直到最后一部《鹿鼎記》中的韋小寶，大多選擇了退避歸隱的結局。這一方面是根據人物的基本個性發展而來的，也受到一定外界因素介入的影響，然而另一方面恰恰也反映了作者的潛意識。從“入世”到“退隱”的轉變象征了陰陽兩種敘事的中和，這種“陰陽結合”的雙性同體敘事，使得男女情愛具有了與江湖俠義同等重要的敘事意義，甚至超越了作者的主觀意識，對男性為主體的“經世治國”的價值取向進行了解構。這一點在《笑傲江湖》中得到了集中的體現?！缎Π两分忻枥L了一個崩潰的社會，到處充斥著陰謀與斗爭，正邪都不過只是個幌子，所謂的公正正義、倫理價值都被一一顛覆，相對于以往對國家民族、忠孝俠義這些以男性為主體和承載者的主流價值的弘揚和肯定，作者表現出了對男性世界“權欲”之爭的懷疑和否定。

2.3 性別隱喻

精神分析學的代表人物弗洛伊德提出了“潛意識雙性化”概念，他講到，“無論從心理學或生物學的意義上看，純粹的男性或女性是根本不存在的。相反，每一個體都是兩性特征的混合體，并兼有主動性與被動性，不管其特征與其生物學特征是否相吻合?！?/p>

①榮格則認為，每個人在自身的無意識之中都潛藏著一個異性性格，“每個人都具有一些異性的特性，不僅僅從生物學的意義來看，男性和女性都分泌雄性和雌性的荷爾蒙，而且，從態勢和情感的心理學意義來看，男女雙方皆具有其對方的種種特性?！?/p>

②據此，榮格提出了阿尼瑪與阿尼姆斯兩種重要原型。阿尼瑪原型指的是女性意象在男性心中的投射影響，阿尼姆斯則指男性意象在女性心中的投射影響?？梢哉f阿尼瑪代表了男人女性化的一面，又稱女性潛傾；而阿尼姆斯代表了女人男性化的一面，又稱男性潛傾。

作為文人的金庸，基于知識分子所特有的文化訴求，一方面懷著建功立業的雄心，對家國大事的高度關注和社會政治事務的積極參與，形成了豪邁陽剛的“男”性生命體驗；另一方面家庭親情、夫妻恩愛又賦予了其溫柔旖旎的“女”性生命體驗。個人生命體驗的復雜影響和傳統“雙性同體”文化潛移默化的影響，使得金庸的文學創作呈現出“雙性同體”的特征，反映到作品中的人物形象，便是表現出男性形象的女性潛傾和女性形象的男性潛傾。

2.3.1 男性形象的女性潛傾

談到武俠小說的男主人公，人們首先想到的便是超凡絕倫的武藝、慷慨豪放的性格、威猛勇鑄的陽剛形象。他們闖蕩江湖、行俠仗義，為了國家民族、忠孝仁義可以毫不猶豫地拋開兒女私情、將生死置之于度外。在金庸小說中，郭靖、喬峰便是這類形象的典型。然而金庸塑造的男性形象并非千篇一律的如此，而是在陽剛的氣質之外，呈現出許多復雜的性格特征。

金庸的武俠小說可以視作作者基于自己的人格理想和精神追求編制的一個又一個“白日夢”,作者在這些“白日夢”中尋求自我的潛在精神追求以及自我幻想、自我陶醉的實現，而故事中每一個正面的男主人公，幾乎都是作者文學幻想中的自我角色扮演，承載了作者的自覺或不自覺的希冀和追求。

①前面第一章已經論述過，金庸小說中的男性形象作為家國大事的主體、忠孝仁義等倫理價值的代言人，被作者賦予了國家、民族、事業、理想、道德、倫理等主流價值內涵，承載了作者的精神追求、道德準則、價值判斷，帶有明顯的男權中心烙印。然而，受到集體無意識的影響，作者潛意識中的“雙性同體”對作品中男主人公的形象塑造形成了不自覺的影響，導致其出現女傾傾向。

很多人將《書劍恩仇錄》中的陳家洛評價為一個失敗的形象，認為政治上的失敗導致其人生徹徹底底地失敗。身為紅花會總舵主、反清復明領袖的陳家洛竟然幻想依靠兄弟之情，與站在統治者立場的乾隆結盟，結果犧牲了自己心愛的女人和眾多兄弟，落得退隱回疆的結局。

有人將陳家洛的失敗歸結為政治上的幼稚，然而在筆者看來，真正的原因是陳家洛的女傾性格決定的。過于注重感情和細膩的情感使其性格呈現出柔和的陰性氣質，缺乏政治野心和剛毅的決心，在忍讓包容中陷入了被動。例如他本來不想做紅花會的總舵主，的偉業，他從開始就缺乏充分的準備和足夠的野心，完全是受義父的影響，按照眾人的期待去做。

盡管作者著力刻畫陳家洛武藝超群、智領群雄的一面，但真正顯示出人物真實動人一面卻是他感情的一面：在亡母忌辰前夕的慟哭，誤認為霍青桐和男人親密的敏感，與喀麗絲相愛卻又忍痛割愛的矛盾……《倚天屠龍記》中張無忌的性格同樣具有女傾傾向。張無忌最大的性格特點是寬厚良善，總是記得別人的好，卻很難真正的恨一個人。金庸在《倚天屠龍記》后記中說，“張無忌不是政治領袖材料，因為他不能克制自己，對敵人殘忍，不能當機立斷，也沒有權力欲?！?/p>

①不光在政治上缺乏決斷，在愛情上張無忌也常常顯示出優柔寡斷，總是容易受到各種感動，陷入難以抉擇之中。有批評者認為他和陳家洛一樣優柔寡斷，而他過于良善以至于忽視了是非善惡，縱容了壞人。在筆者看來，張無忌性格中偏向女傾特征的寬容融合了佛教慈悲精神和武俠仁義精神，豐富了作者的道德構建。

最后來比較下《神雕俠侶》中的楊過和郭靖，楊過是個性格狂傲、我行我素的人，他完全以自己的主觀判斷、個人好惡行事，對于所謂的倫常道德、社會規范嗤之以鼻，為了愛情可以不顧一切。楊過除了多情、癡情外，還展現出極度的敏感。例如：楊過動輒就覺得別人看輕自己、經常自哀身世。因此，楊過身上也有著復雜的性別氣質，帶有女傾傾向。

而郭靖作為封建正統道德和為國為民的俠義精神的化身，始終把社會責任擺在首要位置。郭靖性格的集中特點是忠厚自律。他有著清晰強烈的道德觀和是非觀，有時侯甚至過于古板和規條化。例如他在初次聽到楊過要娶小龍女的時候勃然大怒，恨不得一掌斃了楊過。又如在得知郭芙斬斷楊過手臂后，他定要斬下女兒的手臂來給楊過交待。這都使他顯得不近人情，甚或有點專制。

對比楊過和郭靖，盡管我們異常敬佩郭靖“俠之為大、為國為民”的偉岸形象，但終究會覺得有些遙遠，只能仰視。而從楊過身上，我們卻能夠找到更多普遍的心理認同和自身的影子。從這個層面上說，楊過的女傾傾向性格也許更具有普遍意義和真實性。

2.3.2 女性形象的男性潛傾

金庸精神層面所呈現出的男女交融的復雜性別色彩，不光影響到了作品中男性形象的塑造，也對女性形象造成了深刻的影響。正是受到潛意識中的雙性審美思維的影響，金庸筆下女性人物不只有嬌弱柔媚的一面，還被賦予了恰當的雄性氣質，最終呈現出一種陰陽二元因素融合的雙性氣質：

首先，金庸作品中的女主人公有許多是以女扮男裝的方式驚艷出場，例如：《碧血劍》中的溫青出場：“袁承志聽這人聲音清脆悅耳，抬頭看時，不禁一呆，心想：世上竟有如此美貌少年？這人十八九歲年紀，穿一件石青色長衫，頭頂青巾上鑲著塊白玉，衣履精雅，背負包裹，皮色白膩，一張臉白里透紅，俊秀異常。龍德鄰也見這少年服飾華貴，人才出眾，心生好感，命船老大放下跳板，把他接上船來?！雹佟兑刑焱例堄洝分汹w敏的出場：“另一人卻是個年輕公子，身穿寶藍綢衫，輕搖折扇，掩不住一副雍容華貴之氣。張無忌翻身下馬，向那年輕公子瞥了一眼，只見他相貌俊美異常，雙目黑白分明，炯炯有神，手中折扇白玉為柄，握著扇柄的手，白得和扇柄竟無分別?！雹诰瓦B扮作小乞丐的黃蓉，也掩飾不住靈氣和麗質：“那少年約莫十五六歲年紀，頭上歪戴著一頂黑黝黝的破皮帽，臉上手上全是黑煤，早已瞧不出本來面目，手里拿著一個饅頭，嘻嘻而笑，露出兩排晶晶發亮的雪白細牙，卻與他全身極不相稱。眼珠漆黑，甚是靈動?！薄?說到忘形之處，一把握住了少年的左手。一握了下，只覺他手掌溫軟嫩滑，柔若無骨，不覺一怔。那少年低低一笑，俯下了頭。郭靖見他臉上滿是煤黑，但頸后膚色卻是白膩如脂、肌光勝雪，微覺奇怪，卻也并不在意。那少年輕輕掙脫了手?！?/p>

③通過以上描寫不難看出，金庸筆下這些女扮男裝的女性形象，呈現出了一種“柔美”與“陽剛”兼具的雙性氣質，使“嫵媚明艷”的女性形象增添了男性的“俊逸清新”,這種女性氣質的男傾表現不但不會引起讀者的反感，反而更加讓人覺得美不勝收、韻味無窮。

其次，金庸作品中還塑造了一類雄心抱負、行事干練的女豪杰形象。例如：趙敏在遇到張無忌以前，一直立志干一番轟轟烈烈的大事業。她雄才大略、精明能干，籠絡武林高手，用計盡擒六大門派高手，力圖肅清異己分子，維護元朝統治的穩定?？梢哉f趙敏在前期無論是政治韜略，還是果斷殺伐，都表現出強烈的男性的色彩。同樣是《倚天屠龍記》中的女性形象，滅絕師太更具有男性潛傾傾向。作為一個女性，她絲毫沒有愛情需求，甚至厭惡男女情愛。她為人暴戾乖張、行事冷酷狠毒，在心理指向上完全背離了傳統女性，同時她還有著強烈的正義感，胸懷天下、心系黎民，一生致力于推翻元朝暴政。這使她超越了傳統女性依附愛情的傾向，轉向了建功立業、保家衛國的男性價值取向。

這些女中豪杰顛覆了以往的女性形象，無論是性格特征還是價值觀等方面都展現出陽性的性格色彩，與自身性別特征形成了明顯的矛盾張力，構成了一種雙性同體的審美意蘊。

榮格認為：“有一種不為創作者的自覺意識所完全控制的直覺領悟的心理傾向普遍存在于人的無意識之中，即自主情結（autonomouscomplex），它能引導人們超越個人的局限，遨游于作者個人利害的范圍之外，只有在這種狀態下創作，才可能反映超個人的、更為深邃的集體無意識，才能創作出具有永恒藝術生命的作品?！雹俳鹩節撘庾R層面的“雙性同體”性別表達，使得作品呈現出更為豐富的性別色彩，實現了對作者自覺意識的超拔，某種意義上達到了創作中的“雙性同體”的理想狀態。金庸的武俠小說之所以能擁有如此廣泛的讀者，產生如此巨大之影響，很大程度上來說，是因為這些作品激起了人們的普遍共鳴，喚起了人們積淀多年的深層的集體無意識，可以說，“雙性同體”潛意識作用的發揮，促使作者對男性中心意識的超越，是他創作發生并取得巨大成功的重要因素。②