詔令體制在漢代正式確立，在此之前，命令體制經歷了一番由口頭下達到書面形式命令的漫長發展過程，亦為詔令體制的確立奠定了基礎。下面由學術堂為大家整理出一篇題目為“詔令類文體的流變探究”的文體學論文，供大家參考。
原標題：文體學視閾下的詔令形成
摘要：詔令是以皇帝名義頒布的命令文書的統稱，是帶有法定權威性與強制執行性的國家下行公文。詔令體制在漢代正式確立，在此之前，命令體制經歷了一番由口頭下達到書面形式命令的漫長發展過程，亦為詔令體制的確立奠定了基礎。作為皇帝發號施令的載體，詔令類文體在演進和發展過程中，其名稱也隨之經歷了一個由模糊到精確的過程。
關鍵詞：詔令體制；命令；口頭；王言；銘文
詔令類文體的生成和發展，及其在此過程中突顯出的文體特點，無不與中國古代的政治生活密切相關，并因政治的需要而發揮效用。詔令的“命令”性質，強調的是上級對下級的指示，也就是說，此類文體在應用時須滿足這樣的條件： 其一，須同時具備命令的施事者和受事者； 其二，施事者和受事者的關系是單向的、唯一的，命令的發布只能體現為上對下、尊對卑，而不存在平行或上行的情況。在歷史的視野下，顯而易見，階級在人類社會中的出現，事實上已經使社會成員間形成了這樣的關系，那么，探求詔令類文體的濫觴，其可追溯的歷史無疑是極為久遠的。
一、命令的口頭形式
詔令作為命令性體制，在以書面語形式出現之前，經歷了漫長的孕育過程。關于命令的產生，據許同莘《公牘學史》記載：“民之初生，其臥徐徐，其覺于于； 饑則求食，飽則棄余。當此之時，無所謂生令政教也。有睿知者出，為之君長焉，為之號令焉”[1].這是說，命令是伴隨著君長身份的出現而產生的?！段男牡颀垺ぴt策》釋“命”曰：“昔軒轅唐虞，同稱為命?！痹邳S帝、堯、舜時期，凡是帝王的話，皆被稱為“命”.關于“令”,《說文解字注》曰：“令者，發號也，君事也。非君而口使之，是亦令也?！笔钦f發號施令主要是口頭性質的。這都表明，早期的命令，在表達方式上，主要體現為口頭形式。
史書中對此也有相關的記載?！妒酚洝の宓郾炯o》載，舜代堯攝行天子之政時，“五歲一巡狩，群后四朝。徧告以言，明試以功，車服以庸?！薄妒酚浾x》釋“徧告以言”曰：“徧，音遍。言遍告天子治理之言也?！奔刺熳酉蛩姆街T侯遍告治理國家的相關事宜。那么，舜這一傳達命令的方式便相當于口頭上的“公告”.在《史記·夏本紀》中，大禹治水的命令也是舜下達的：“命禹：‘女平水土，維是勉之?！戆莼?，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往視爾事矣?！庇谑?，禹服從舜的命令去治水，并認真執行了舜的命令，使其得到具體地貫徹和落實：“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯、百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食?！憋@然，這里所說的“命”和“令”也都是以口頭形式傳達的。
雖然關于“命令”的這段早期記載乃是后人的追述和加工，并無信史可以證明它的真實性，但這并不妨礙我們將其視作詔令類文體形成的遠因---如果沒有這一口頭命令的必經階段，那么命令性體制在甲骨文中的出現則顯得驟然和突兀，也不符合事物產生和發展的過程。
二、三代“王言”形式
1.甲骨文中的“呼”、“令”
在迄今可考的最早信史材料甲骨文中，命令性體制已經得到了廣泛應用。其中，“呼”和“令”是在下達命令時最常用的兩種體制：
“呼”: 貞王乎（ 呼） 雀復若[2]6904.
王呼執羌[2]26950.
“令”: 王令介田于京[2]232.
貞令鉞來歸[2]4268.
“呼”、“令”連用： 呼令行[2]4898.
王其令呼射鹿[2]26907.
這些命令性體制雖然文句簡短，但表述極為清晰?！昂簟焙汀傲睢苯钥稍谏掏醢l號施令時使用，而“令”的發號者有時也可能是天帝。然無論如何，“呼”和“令”在口吻上都體現出上對下、尊對卑的指令性特點。命令內容涉及省賦、征伐、祭祀等方方面面，反映了當時豐富的政治生活； 在結構上，這些體制則呈現出一定程度的程式化特征。這些皆可視作詔令類文體生成的萌芽。
2.“王言”銘文形式
及至周代，由于等級制在國家政體建構中的日益強化，命令性體制得到進一步發展。其由原初簡短的語句延展為成段的篇幅； 受命的對象與商代相比，也更加具有針對性； 而命令內容則主要以“王言”的形式進行表述，從而使記言體成為其主要表現形式，也使得其下行的指令性特征愈加突出。對此，可以在周代銘文中得到相關的印證。以《大盂鼎銘文》為例，其文如下：
唯九月，王在宗周，命盂。王若曰：“盂，丕顯文王受天有大命，在武王嗣文作邦，辟厥慝，匍有四方，畯正厥民。在越御事，【虘又】酒無敢□，有祡烝祀無敢【酉夒】，故天翼臨子，法保先王，□有四方。我聞殷墜命，唯殷邊侯甸，越殷正百辟，率肄于酒，故喪師。巳，女妹辰有大服，余唯即朕小學，女勿□余乃辟一人。今我唯即型稟于文王正德，若文王令二三正。今余唯令女盂紹榮，敬擁德經，敏朝夕入諫，享奔走，畏天威?！蓖踉唬骸啊?，令女盂，型乃嗣祖南公?！蓖踉唬骸坝?，廼紹夾死司戎，敏諫罰訟，夙夕紹我一人烝四方。越我其遹省先王，受民，受疆土。賜女鬯一卣、絅、衣、市舄、車、馬。賜乃祖南公旗，用狩。賜女邦司四伯，人鬲自御至于庶人六百又五十又九夫，賜 （ 馭至于庶人，） 一種旗子） 夂右下呂】（ 通個人） 盂，夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫?！酢踹w自厥土?！蓖踉唬骸坝?，若敬乃正，勿廢朕命?！庇塾脤ν跣?，用作祖南公寶鼎。唯王廿又三祀[2]411.
這段銘文記載的是康王對盂的訓誡和賞賜，它的篇幅絕大部分都是由“王曰”之言所構成，其中包含了幾層意思： 其一，追述文王、武王創立周邦的豐功偉業，指出其所以受到上天庇佑，原因便在于勤于政事，不耽于酒； 這與商朝上下嗜酒成風，導致最終喪失民心形成了鮮明對比。故而君臣皆須效法先王德行，敬畏天威，認真行王事。這是康王對盂的道德訓示，令他從根本上端正執政的態度。其二，告誡盂應效法祖父南公，勤勉地處理政務，以輔佐康王治理好天下。這是從實際行動上對盂提出的執政要求。其三，列舉了對盂的一系列賞賜，并強調勿違背康王的訓誡?？梢?，康王之言條理清晰，層次分明； 并且，以先王和先祖為榜樣，使訓誡變得既嚴肅又神圣，口吻之中體現出不可違抗的權威性。
原標題：文體學視閾下的詔令形成
摘要：詔令是以皇帝名義頒布的命令文書的統稱，是帶有法定權威性與強制執行性的國家下行公文。詔令體制在漢代正式確立，在此之前，命令體制經歷了一番由口頭下達到書面形式命令的漫長發展過程，亦為詔令體制的確立奠定了基礎。作為皇帝發號施令的載體，詔令類文體在演進和發展過程中，其名稱也隨之經歷了一個由模糊到精確的過程。
關鍵詞：詔令體制；命令；口頭；王言；銘文
詔令類文體的生成和發展，及其在此過程中突顯出的文體特點，無不與中國古代的政治生活密切相關，并因政治的需要而發揮效用。詔令的“命令”性質，強調的是上級對下級的指示，也就是說，此類文體在應用時須滿足這樣的條件： 其一，須同時具備命令的施事者和受事者； 其二，施事者和受事者的關系是單向的、唯一的，命令的發布只能體現為上對下、尊對卑，而不存在平行或上行的情況。在歷史的視野下，顯而易見，階級在人類社會中的出現，事實上已經使社會成員間形成了這樣的關系，那么，探求詔令類文體的濫觴，其可追溯的歷史無疑是極為久遠的。
一、命令的口頭形式
詔令作為命令性體制，在以書面語形式出現之前，經歷了漫長的孕育過程。關于命令的產生，據許同莘《公牘學史》記載：“民之初生，其臥徐徐，其覺于于； 饑則求食，飽則棄余。當此之時，無所謂生令政教也。有睿知者出，為之君長焉，為之號令焉”[1].這是說，命令是伴隨著君長身份的出現而產生的?！段男牡颀垺ぴt策》釋“命”曰：“昔軒轅唐虞，同稱為命?！痹邳S帝、堯、舜時期，凡是帝王的話，皆被稱為“命”.關于“令”,《說文解字注》曰：“令者，發號也，君事也。非君而口使之，是亦令也?！笔钦f發號施令主要是口頭性質的。這都表明，早期的命令，在表達方式上，主要體現為口頭形式。
史書中對此也有相關的記載?！妒酚洝の宓郾炯o》載，舜代堯攝行天子之政時，“五歲一巡狩，群后四朝。徧告以言，明試以功，車服以庸?！薄妒酚浾x》釋“徧告以言”曰：“徧，音遍。言遍告天子治理之言也?！奔刺熳酉蛩姆街T侯遍告治理國家的相關事宜。那么，舜這一傳達命令的方式便相當于口頭上的“公告”.在《史記·夏本紀》中，大禹治水的命令也是舜下達的：“命禹：‘女平水土，維是勉之?！戆莼?，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往視爾事矣?！庇谑?，禹服從舜的命令去治水，并認真執行了舜的命令，使其得到具體地貫徹和落實：“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯、百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食?！憋@然，這里所說的“命”和“令”也都是以口頭形式傳達的。
雖然關于“命令”的這段早期記載乃是后人的追述和加工，并無信史可以證明它的真實性，但這并不妨礙我們將其視作詔令類文體形成的遠因---如果沒有這一口頭命令的必經階段，那么命令性體制在甲骨文中的出現則顯得驟然和突兀，也不符合事物產生和發展的過程。
二、三代“王言”形式
1.甲骨文中的“呼”、“令”
在迄今可考的最早信史材料甲骨文中，命令性體制已經得到了廣泛應用。其中，“呼”和“令”是在下達命令時最常用的兩種體制：
“呼”: 貞王乎（ 呼） 雀復若[2]6904.
王呼執羌[2]26950.
“令”: 王令介田于京[2]232.
貞令鉞來歸[2]4268.
“呼”、“令”連用： 呼令行[2]4898.
王其令呼射鹿[2]26907.
這些命令性體制雖然文句簡短，但表述極為清晰?！昂簟焙汀傲睢苯钥稍谏掏醢l號施令時使用，而“令”的發號者有時也可能是天帝。然無論如何，“呼”和“令”在口吻上都體現出上對下、尊對卑的指令性特點。命令內容涉及省賦、征伐、祭祀等方方面面，反映了當時豐富的政治生活； 在結構上，這些體制則呈現出一定程度的程式化特征。這些皆可視作詔令類文體生成的萌芽。
2.“王言”銘文形式
及至周代，由于等級制在國家政體建構中的日益強化，命令性體制得到進一步發展。其由原初簡短的語句延展為成段的篇幅； 受命的對象與商代相比，也更加具有針對性； 而命令內容則主要以“王言”的形式進行表述，從而使記言體成為其主要表現形式，也使得其下行的指令性特征愈加突出。對此，可以在周代銘文中得到相關的印證。以《大盂鼎銘文》為例，其文如下：
唯九月，王在宗周，命盂。王若曰：“盂，丕顯文王受天有大命，在武王嗣文作邦，辟厥慝，匍有四方，畯正厥民。在越御事，【虘又】酒無敢□，有祡烝祀無敢【酉夒】，故天翼臨子，法保先王，□有四方。我聞殷墜命，唯殷邊侯甸，越殷正百辟，率肄于酒，故喪師。巳，女妹辰有大服，余唯即朕小學，女勿□余乃辟一人。今我唯即型稟于文王正德，若文王令二三正。今余唯令女盂紹榮，敬擁德經，敏朝夕入諫，享奔走，畏天威?！蓖踉唬骸啊?，令女盂，型乃嗣祖南公?！蓖踉唬骸坝?，廼紹夾死司戎，敏諫罰訟，夙夕紹我一人烝四方。越我其遹省先王，受民，受疆土。賜女鬯一卣、絅、衣、市舄、車、馬。賜乃祖南公旗，用狩。賜女邦司四伯，人鬲自御至于庶人六百又五十又九夫，賜 （ 馭至于庶人，） 一種旗子） 夂右下呂】（ 通個人） 盂，夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫?！酢踹w自厥土?！蓖踉唬骸坝?，若敬乃正，勿廢朕命?！庇塾脤ν跣?，用作祖南公寶鼎。唯王廿又三祀[2]411.
這段銘文記載的是康王對盂的訓誡和賞賜，它的篇幅絕大部分都是由“王曰”之言所構成，其中包含了幾層意思： 其一，追述文王、武王創立周邦的豐功偉業，指出其所以受到上天庇佑，原因便在于勤于政事，不耽于酒； 這與商朝上下嗜酒成風，導致最終喪失民心形成了鮮明對比。故而君臣皆須效法先王德行，敬畏天威，認真行王事。這是康王對盂的道德訓示，令他從根本上端正執政的態度。其二，告誡盂應效法祖父南公，勤勉地處理政務，以輔佐康王治理好天下。這是從實際行動上對盂提出的執政要求。其三，列舉了對盂的一系列賞賜，并強調勿違背康王的訓誡?？梢?，康王之言條理清晰，層次分明； 并且，以先王和先祖為榜樣，使訓誡變得既嚴肅又神圣，口吻之中體現出不可違抗的權威性。
