王國維提出“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！彼卧~是我國文化古典文學的一座高峰，其獨特的藝術魅力讓我們嘆為觀止。宋代經濟的高度發展，宋人的思想的空前解放，為宋詞這個文學新的文學樣式的發展提供了豐厚的土壤。在宋代，文人優越的待遇，并且有著深厚的文學修養，為詞的發展奠定了良好的基礎。那么，怎么樣的作品才是好的作品，才能經得起 文學史的考驗，能夠長久不衰- - 即我們對于當時詞作的評價應該持怎樣的標準和態度。我們應該辯證的看待詞的發展階段性特征，要從中總結宋代詞人不同階層、不同時期的主流審美情趣，并且根據不同階段的審美情趣分析具體作家的詞品與人品之關系。

一、從“詞為艷科”到尊詞體： 宋人詞體觀念的發展

宋代是詞發展的高峰時期，而宋詞的形式發展多樣化。對宋詞的評價，對于接受主體來說，大致可以分為雅與俗兩種。不可否定，有的詞人的作品產生的接受效果則二者兼之。宋代約三百二十年的歷史，由歌舞升平到偏安一隅，再到最后的滅亡，文人的情懷也隨著國家的命運起伏。宋詞是一部史詩，把趙宋王朝的歷史銘刻在一首首“委婉”的詞作當中。隨著社會環境的變化，人們對于詞的態度也在發生著變化。宋人詞體觀念的變化對于宋詞的發展所產生的影響不容忽視。它代表了宋代特定文化條件下人們的社會審美理想和審美趣味的一個重要方面。

由于詞的功能和樣式的開拓，宋人對于詞的豐富內涵逐漸有了新的認識。但是，在整個發展過程中，詞的地位一直不高，一直處于發展過程中，經過一代代詞人的不懈努力，詞才獲得了應有的文學地位，才由“小道末技”變成了一種獨立的文學樣式。

（ 一） 從“詞為艷科”到宋人對“小詞”的喜愛

儒家思想的根深蒂固，使得宋初詞人仍然固守著“詩為正統，詞為艷科”傳統的思想。詞在晚唐五代就成為歌舞宴前“助嬌嬈之態”、“娛賓遣興”的玩樂手段?；ㄩg詞人的詞無不縷金錯采、描紅吐翠?！缎绿茣赝ン迋鳌吩u價溫庭筠時說： “能逐管弦之音為側艷之詞”,可見，在當時人們的觀念當中，“詞為艷科”的觀念已成為一種共識?！霸~為艷科”的“艷”多被指為妖艷，甚至被認為是詞之為詞的本性所在，“不著些艷語，又不似詞家體例”（ 沈義父《樂府指迷》） .因此“詩莊詞媚”成為當時人們的普遍的認知。五代詞人歐陽炯《花間集序》： “則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦； 舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態?！边@代表著傳統的詞體觀念，對于詞認為是長短句的形式、男歡女愛的內容、軟媚艷麗的風格、歌舞以佐娛樂的新興音樂文學樣式?？梢钥闯?，詞只是一個娛樂的工具，宋人不會把它提高到一個可以影響教育和社會的層面。詞的產生本來就來自民間，帶有下層勞苦大眾對于生活的理解，隨后在官僚文人之間的傳播與接收，才產生出不同質的作品。文人士大夫接受了儒家思想的熏陶，他們只能把詞擺在一個娛樂的位置。

“小詞”的地位被很多宋人所接受，這對詞的發展是有利的。他們在觀念上對詞并不重視，但在創作上卻不由自主。上至王公貴族下到布衣文人，對詞無不喜愛。宋太宗本人不僅愛聽，而且還自制“新聲”; 諷刺柳永“彩線慵拈伴伊坐”的晏殊有《珠玉詞》一百三十六首，幾乎首首經典，如“一曲細絲清脆朱唇，斟綠酒，掩紅巾”（ 《鳳御杯》） 、“慢引蕭娘舞袖回”（ 《采桑子》） ,其在詞作上下得功夫可見一斑； 倡導“究古明道”的歐陽修，存詞二百四十一首，也有“走來窗下笑相扶……笑問雙鴛鴦字怎生書”（ 《南歌子》） 的纏綿小詞。此外，如范仲淹、寇準、王安石等特別喜歡寫小詞。

總之，上自宮庭、閥閱、顯宦，下至名士、學者、市儈、歌妓、武夫、走卒以及隱逸方外之人，都能制作幾首歌詞。這個特殊的現象，我們可以看出詞能夠比詩有更好的表達。這也預示著詞越來越為人所接受，這對后來詞的地位的逐漸提高最終發展成為一種獨立的文學樣式有著積極地意義。

（ 二） 柳永、蘇軾、李清照“尊詞體”的努力

在宋詞發展的過程中，有三位里程碑式的人物： 柳永、蘇軾、李清照，他們是我們在詞發展歷史上不得不提及的。他們在給詞以新的面孔，賦予新的使命，使她真正能夠成為一種新的獨立的文學樣式而不懈努力。同時，我們也可以看出他們是在為提高詞的地位而合理化發展詞的軌跡。當然，詞的發展與地位的提高，不僅僅是這三名旗手的功勞，它其中也包含著文學自身發展的規律與時代的因素。柳永發展詞的形式，創造了慢詞，加入了新的曲調，豐富了詞的內容。同時，他突破了以往文人詞的委婉，大膽真實的表現自己內心情感的變化。這類作品主要突出體現在他的一些任性反映命運不濟的作品之上。如《鶴沖天》中“青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱！ ”的不滿與牢騷。蘇軾的主要貢獻是豐富了文人詞的內容，擴大了文人詞可以抒寫的對象。他提出了“以詩為詞”革新理念，為詞的發展開辟新的局面。同時，他強調了詞是一種區別于詩歌的新的文學樣式，同樣也可以抒寫詩歌所表達的感情。例如他的《江城子·密州出獵》加入了新的感情色彩，對于詞所能容納的思想感情與敘事范疇進行了擴張，有力地發展了詞的新天地。李清照，作為一個宋代的女詞人，她的《詞論》中“詞別是一家”的理念體現了出來，評論詞人中肯，為后來學者提供了學填詞的路徑，在理論總結上有十分重要的意義。這三位詞人在宋詞的發展史上有著重要的意義，他們對宋詞地位的提高做出了積極地貢獻。

二、由俗到雅： 宋人審美情趣流變

如何評判作品的好壞，一方面要把作品放在具體的歷史背景下面； 另一方面，也要考慮到受眾對象的接受與消費能力。這里只是大致從表現內容與受眾的評價，概括性地對于宋詞的雅化進行分析。詞的產生最早來源于民間，無可厚非的帶上了“俗”的印記?！八住币恢币詠韨涫艽驌艉团懦?，但是它有其獨特不可取代的審美價值與歷史地位。俗詞以其強大的生命力存在于歷史的長河中，它催促了“雅”的誕生。從北宋到南宋，宋詞一直是雅化的過程。雅與俗各自有其審美群體與接收觀眾，兩者相互促進才使宋詞成為文學史上的一座高峰。

（ 一） 雅詞與俗詞的比較

“雅”、“俗”,是我國古典文論中重要的范疇。無論歷史如何發展，在政治、經濟、文化的影響下，人們運用“雅”、“俗”去評價事物的審美價值。當然，歷史是發展的，不同時期人們對于“雅”、“俗”的認定也有所不同?！把拧?、“俗”由來已久，從最早的探討的先秦儒家樂論，到后來的漢人引進到文學范疇。魏晉時期，“雅”、“俗”成為了評論個人的品質和文學創作的尺度。到了宋代，“雅”、“俗”作為評價人格和文學藝術方面的標準，更加突出和強調，從而成為成熟恒定的價值觀念和審美觀念。

到了宋代，人們注重個人的學術修養和學識積累，“雅”、“俗”也成了宋人的價值的評判標準。雅與俗是相對的，忌俗尚雅和以俗為雅、“雅”、“俗”貫通，雅與俗在交織之中發展，各自有其存在的價值和審美主體與接收群體。宋詞作為宋代獨特的文學產品，從最初的民間流傳到后來的文人創作，有其特定的時代背景，也有其發展軌跡。宋詞的“雅”、“俗”問題一直是詞界探討的熱點，它一方面反映了士大夫的根深蒂固的審美價值與價值取向，另一方面也促進了詞學本身的發展?！把拧?、“俗”問題的提出，有力的提高了詞“小道”的地位，也促使詞自身的全面發展。

（ 二） 宋詞評價中的“雅”、“俗”

“雅”、“俗”,包括的范圍非常廣，可以涵蓋文學評論，個人修養等諸多方面。具體到宋詞的“雅”、“俗”之中，主要探討的宋詞文本的“雅”、“俗”問題。從此詞的發展的軌跡來看，是從俗趨向雅的過程。雅與俗是相對而言的，也不是一成不變的。在特定的時期具有一定的特點。同時，我們不可忽視，在宋詞中評論詞的“雅”、“俗”仍然帶有一定主觀色彩。但是，對于宋詞來說，在相對穩定的社會環境與文學范疇中仍有其相對概括性的“雅”、“俗”.對于宋詞而言，“雅”主要是指為文人士大夫所接受的帶有傳統詩教的講求理性的表達，通常語言莊重、高雅，內容表達意向深遠，帶有士大夫（ 上層統治階級） 情懷的社會主導意思的審美需求與價值取向； 俗則主要指為廣大下層人士所喜愛表達自由，內容接近社會現實生活中的世俗題材的民間審美趣味。

宋詞的雅與俗，最直接可以得到的判斷當從詞作本身去考究。當然，我們在評價的時候，應當考慮加入當時的社會環境、詞人的生平等因素?！把拧?、“俗”文本的差異主要體現在內容、語言、風格等方面。內容上，“雅”表現士大夫的家國情懷或身世感慨等一類較為嚴肅的社會人生主題；“俗”則表現那些為中下層民眾所喜聞樂見的富于感官刺激的世俗題材。就風格而言，“雅”在表達方式上含蓄慰藉，語言典雅； 而“俗”在表達方式上則直白淺露，語言低俗。

當然，宋詞的“雅”、“俗”也是人為定義的，難免有所偏頗。詞作的“雅”、“俗”,誠然也不能作為標簽對于詞人的評價。柳永與蘇軾應該是大量創作宋詞并且特點比較鮮明的兩位詞人。提起柳永可能我們想起的大多數是其與歌妓的交流，語言的通俗化，內容的低俗： “愿奶奶，蘭心蕙性，枕前言下，表余深意”（ 《玉女搖仙佩》） 、“問甚時與你，深憐痛惜還依舊”（ 《傾杯樂》） .從上述柳永的詞中，更多的讓我們可以看出這類詞屬于俗，它表現的內容接近平民化，語言樸實，內容多反映底層人民的生活，雖然格調不高，易于流傳，不需要考慮太多的封建倫理道德，也不用受到傳統道德的約束，表現的是真性情。柳永用世俗話的語言表現出通俗的意思，使詞作貼近社會，反應真實的社會狀況。從這些詞作之中，我們更容易了解當時的社會背景。

一代文豪蘇軾，他的詞作估計更多的是讓我們覺得是雅詞，是他擴大了詞作的內容，“以詩為詞”更多的讓我們感受到詞的魅力?！袄戏蛄陌l少年狂”（ 《江城子·密州出獵》） 的建功立業的豪邁，讓我們看到的是讀書人的遠大抱負； “莫聽穿林打葉聲”（ 《定風波》） 雖處逆境，仍然樂觀豁達的人生。相對來說，對于社會影響力的大小而言，詞的傳播與接受會有一定的反映。作為文人詞，上流社會可能宴飲交流表現的是儒家詩教要求體現的內容，而作為布衣的下層人民可能更多的表現是日常生活中貼近的事件。當然，不是說哪一個詞人只是單純創造雅詞，一首俗詞就不再填了。

就單個作家的作品來看，既有雅詞也有俗詞。如歐陽修，既有沿襲“花間”及南唐傳統的文人雅詞； 也有被人稱作俗詞的作品。他的《六一詞》較莊雅，而《醉翁情趣外篇》則冶艷。又如柳永，既有《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》這樣的雅詞，又有《定風波·自春來慘綠愁紅》語言的理俗和感情的直露。再如秦觀，其《滿庭芳·山抹微云》被蘇軾認為是學柳永作詞，是俗詞，但他的《烷溪沙·漠漠輕寒上小樓》則“景中見情，輕靈含蓄，簡直能置于《花間》、南唐詞中而不辨真偽”.從文本本身去看詞都是漢字的組成，但是語言的表達，描寫的對象卻有很大的差異。如果在宋代是同一種事件，不同階層寫出來的東西可能關注的角度是不同的。針對于雅與俗的探討只是對于宋詞本身的評價，它只能代表當時一種趨勢與當時所倡導的主流思想所包容的。綜上所述，宋人在儒家詩教的影響下，以“詩言志”的標準來評判詞的優劣。