子位吹歌距今有200年的歷史，因其產生、發展的中心地在子位村而得名，現主要分布在河北省定州市的子位鎮。
子位吹歌演奏時聲音高亢宏亮，旋律變化多端，演奏風格風趣、熱烈、詼諧、輕快，富有鄉土氣息，2008年入選國家級非物質文化遺產名錄。
一、子位吹歌的文化藝術現狀
1.樂器和樂隊編制
子位吹歌的主奏樂器為管子、嗩吶、海笛，演奏時配打擊樂器鑼、鼓等。無論何種演奏都由笙來伴奏。海笛作為色彩性樂器，常與管子同時演奏或對答，很少獨奏或領奏。笛子、龍頭胡、二胡、板胡在卡戲時才使用。大鼓應用廣泛，小鼓只用在短小的樂曲中，大鼓與小鼓不可同時使用。小鐺鐺、小鈸在強拍中使用，起節拍的作用。大鈸使用較少只在吹打樂和曲牌連綴中使用。 子位吹歌的演奏樂器較多，有管子、海笛、雙海笛、笙、曲笛、梆笛、口笛等管樂器，有龍頭胡、二胡、板胡等拉弦樂器，有云鑼、小鈸、大鈸、大鼓、小鼓、小鐺鐺、鐃、梆子等打擊樂器。一般情況下，演奏時樂器多進行增減組合，這樣演奏聲音效果高亢洪亮，旋律變化起伏，整體演奏風格風趣、熱烈。
集體演奏是子位吹歌的主要形式，演奏的樂隊編制伸縮性很大，多時三四十人，少時一二十人。演奏時，管子、嗩吶、海笛是主奏和領奏的樂器。一般婚喪事時樂隊7人，管子1支（兼嗩吶）、笙2盤、二胡、卡戲碗、鼓、镲（兼梆子）。管子作為主奏樂器較常見，一般五、六支管子同時演出。有時五、六支管子同時演奏旋律；有時四、五支管子演奏旋律，由一支管子加花變奏。在管子和海笛同時主奏時，有時一支管子領奏，五六支海笛襯奏；有時五、六支管子和五、六支海笛組合演奏。這種伸縮自如的樂隊編制，正是中國民間音樂千百年來適應社會需求，得以生存下來的體現。
2.曲目
子位吹歌演奏曲目眾多，分傳統曲目和創新曲目，傳統曲目是它的根本?，F存傳統曲目主要有《一支花》《八仙慶壽》《打棗》《萬年歡》《放驢》《摘棉花》《大繡鞋》等。子位吹歌的傳統曲目應用有嚴格的規定，用于紅事和節日喜慶的《八仙祝壽》《打棗》等；用于白事《大繡鞋》《小二番》等；既能用于白事紅事和節日喜慶的《萬年歡》《放驢》《花鼓曲》。建國初期，音樂家楊蔭瀏、曹安和到子位采風，整理了《打棗》《放驢》《紅繡鞋》《青天歌》《朝天歌》等三十四首經典曲目，出版了《定縣子位村管樂曲集》，在國內外影響廣泛。
子位吹歌藝人善于創新曲目，使吹歌曲目豐富廣泛、無歌不吹、無樂不奏。為了適應時代需求，迎合百姓欣賞口味，吹歌藝人創新曲目，不斷吸收各種民間小調、地方戲曲的演奏曲調和技藝，在變化中求發展。上世紀三四十年代吸收地方戲曲、民歌元素；五六十年代吹奏革命歌曲，改革開放以后吸收流行音樂元素，把電影、電視劇優秀歌曲，經過藝術編排，搬上吹歌舞臺，很受群眾歡迎。創新曲目有：民歌《茉莉花》《摘棉花》等，戲曲唱腔有河北梆子、評劇、京劇，流行歌曲有《十五的月亮》等。子位吹歌創新曲目較多，建議在曲目創新時，要注意保護傳統，保持子位吹歌的獨特風格。
3.演奏形式和表演場合
子位吹歌演奏形式和方法豐富多彩、變化多端、技藝高超，藝術表現力極為豐富，適應了民俗活動和節日的需求，它在演奏形式上主要分坐吹、行吹、邊演邊吹三種。坐吹，這種形式多用于新婦坐堂或喪家守靈，先吹奏單曲牌，然后接咔戲，由幾個人坐在桌前，一般一段河北梆子頭二板加反調，能吹奏一個多小時。行吹，一般吹奏單曲牌,在民間舉辦花會或百姓辦喜事時多用，通常迎親時邊走邊吹，采用輕便的扁圓鼓。邊演邊吹，有鼻子吹、反手吹、轉打吹、吹茶壺等形式多樣，就是雜耍性的吹奏，為演藝性質的，主要為招徠觀眾。
子位吹歌在演奏速度上有自己獨特風格：短的小樂曲，速度由慢漸快，情感逐漸升華達到高潮。結構較大的樂曲，在樂曲中突然減慢，再逐漸加快，形成鮮明對比，加強樂曲張力。一些吹歌藝人把自己的喜、怒、哀、樂通過音樂發泄出來，在吹奏上同時也具有一定的隨意性。
子位吹歌的表演場合現在多運用在春節等民間節日、紅白喜事、開業慶典及政府組織的各種調演、比賽、舞臺演出等活動中。由于子位吹歌的形成和發展，來源于婚喪嫁娶及節日慶典的需求，與普通大眾的日常生活密切相關，因此實用性很強。
4.師承關系和經濟供養方式
從師承關系上看，子位吹歌過去主要是師徒相傳、口傳心授，這種嚴格訓練方式，確保吹歌的吹奏技巧和風格流傳至今，像西頭吹歌會（八代）、王家吹歌會（九代）、車道吹歌會（九代）。近年來隨著專業藝術院校的加入，傳承方式有了改變，2009年定州市成立了子位吹歌藝術學校，開啟了學校式傳承新篇章，使吹歌傳承得到了基本保證。同時，政府的投資力度不斷加大，為這些傳統藝術形式的保護傳承起到了積極作用。2011年，定州市成立吹歌文化研究會，為該市現有吹歌藝人制作了檔案，錄制了傳統曲目光盤。子位吹歌的歷代藝人都具有功利性的價值取向，他們把吹歌作為養家糊口的基本手藝，通過藝術性的勞動，獲得應有的經濟補償。
二、子位吹歌現存的問題及繼承、發展
子位吹歌在變異中求生存、求發展，生存現狀要好于其它的民間樂種，但依舊存在著系列問題。如面臨著欣賞群體縮小吹歌市場空間漸窄；理論研究不深、缺乏上級專業組織的幫助與指導，吹歌發展速度漸緩；演出市場缺乏規范的管理，演出質量有待提高；專業元素加入使“原生態”特性減弱；急需資金支持、系統的傳承存在問題等。
為了更好地繼承和發展子位吹歌提出以下建議：
1.把民間藝術保護工作列入市縣及各鄉鎮的年度考核
把民間藝術保護工作與經濟、政治、社會建設共同成為年度考核目標，考核成績直接關系到各級政府和主管領導的切身利益，促進政府加大對民間藝術的資金、人員投入力度，加強政府的重視度。北京已經把文化建設列入各級區縣及鄉鎮的政府年度考核中。
2.可采取政府購買文化服務的方式，對其進行物質和精神獎勵
政府通過競標，每年選出表現突出的演出班社和傳承人，對其規定一定數量的演出和學員傳承任務，并拿出經費對每場演出給予資金補貼，使班社和個人得到物質和精神獎勵，激發他們的積極性。
3.要處理好傳統和創新的關系
子位吹歌的傳統曲目是保護的重中之重，對《放驢》《打棗》《萬年歡》等傳統曲目，要不做任何修改的保留。
另外，就子位吹歌創新曲目較多的特點，建議在曲目創新時，要注意保護傳統，尊重子位吹歌的藝術特點，以保持子位吹歌的獨特性。
4.加強子位吹歌數據庫建設
對子位吹歌的演奏及傳承人的傳承進行全程錄制，通過錄音、錄像對其進行數字化存儲，為日后學習、傳承做可靠的資料備份。子位吹歌的曲譜，建議建立曲譜電子檔案，把曲譜拍成電子圖片并加以存留。
子位吹歌這種依托于民間活動而生存的樂種，在變異中求生存，它的實用性很強與群眾的日常生活密切相關，婚喪嫁娶、節日喜慶、迎神賽會、開業慶典、商品促銷、晨練到處可以看到他們的身影；并且他們能夠不斷迎合老百姓的欣賞口味，在變化中求發展，創新了很多曲目，在演奏樂器中加入電聲樂器很受老百姓的喜愛；特別是近年來中國經濟快速增長，吹歌藝人的收入不斷增高，他們的積極性也越來越大。
同時我們也看到，在商品經濟的沖擊和滲透下，包括子位吹歌在內的民間傳統音樂受到現代文化的強力沖擊，在社會參與度和影響力上越來越弱；我們也意識到，在經濟全球化、信息網絡化的今天，世界已變成一個地球村，所有文化互相影響多元共存。在民間傳統音樂生存土壤已經改變的情況下，如何既保住傳統根基，又能以開放、寬容的心態對待它的種種變異，這也是更值得我們思考的問題。
