“滬劇”戲曲劇種的前身是上海灘簧,流行于滬、蘇、浙部分地區。它源于上海浦東的民歌,于清末形成上海灘簧\\(當地稱“本灘”\\),發展過程中曾受到蘇州灘簧的影響。后來采用文明戲的演出形式,逐漸發展為小型舞臺劇“申曲”,抗日戰爭后定名為滬劇。

一、滬劇《羅漢錢》的創作與劇情

趙樹理先生 1950 年發表了短篇小說《登記》,之前趙樹理先生寫過小說《小二黑結婚》,并被成功的改編成歌劇,轟動一時,當中一些唱段至今仍廣為傳唱?！兜怯洝纷鳛樾≌f沒有流行,卻引起了戲曲界的關注,被改編成戲曲版本。并于 1952 年參加第一屆全國戲曲觀摩演出大會,還被拍攝成影片。

自 1952 至 1963 年,又相繼被九個劇種改編成戲曲,當中最受歡迎的就是改編成滬劇版本的《羅漢錢》。該劇描寫的是解放年代初期江南地區農村的故事。

張莊的張木匠之女艾艾與同村青年小晚相戀,村里思想封建的人傳起流言蜚語,村長以“敗壞風氣”為由,不同意他們結婚。區助理員聽信村長一面之詞,拒絕為他們婚姻登記,經媒婆五嬸說合,張木匠要另為艾艾配親。艾艾的母親發現女兒藏著的信物羅漢錢,想起自己曾經與保安相愛的往事,保安也是以羅漢錢相贈作為信物。在婚姻不能自主的環境下,艾艾的母親遭父母強迫嫁給了張木匠,飽受折磨,她深受婚姻不能自主之苦,決定支持艾艾與小晚,艾艾與小晚也經受住了各方壓力,為自己爭取婚姻自主。所幸《婚姻法》頒布,兩人終成眷屬。

二、《燕燕做媒》人物形象分析

《燕燕做媒》是個女性唱段,主要人物是:燕燕、小飛娥和艾艾。下面來談一談這幾位女性性格的特點。

小飛娥的形象塑造得非常典型,她代表著當時中國廣大婦女悲劇的命運?！靶★w娥所走過的道路,并不是什么不平常的道路,而只是一般中年一代的婦女可能走過的道路”。這是整部劇中感染力最強的角色,人物形象豐滿,較其他人物相對更加貼近生活。她代表著中國傳統女性的善良和內斂,情感上和女兒艾艾遭遇相同,年輕時對愛情有美好的向往,但事與愿違。

羅漢錢承載著她不堪回首的情感經歷,封建婚姻葬送了她的幸福,直至她有了孩子后才把這份情感埋在心底,承擔起對現在家庭的責任與義務,將一切奉獻到家庭生活中,這個過程是痛苦的,而這只有她自己知道,完全犧牲了自我。

但是,她深感如此遭遇完全是被封建禮教制度所戕害,于是在五奶奶上門說親時,她找借口為女兒推脫,她清楚自己情感的酸楚經歷,更明白女兒真摯的情感,她決定幫助艾艾,此時的小飛娥的思想已經有了進步性的體現,代表了婦女的新形象!

女兒艾艾身上體現著反抗精神,依靠自己的努力,借《婚姻法》頒布之際,最終成功跟心愛的人走進了婚姻。

小晚贈送給艾艾的羅漢錢,艾艾如似心愛之物,知道爹爹張木匠反對她的愛情時,內心難受卻無法表達,甚至睡夢中都含著淚水,手中還緊緊攥著那枚羅漢錢,這是極度細膩的情感表現。

最終艾艾贏得了母親小飛娥的支持,幫助她共同保護自己的愛情。

艾艾是不畏懼舊勢力并始終追隨愛情、向往愛情、追求婚姻的女性新形象的集中展現。

燕燕是個個性干脆、爽朗的女孩兒。

小說版《登記》中的主角是小飛娥和艾艾母女,到了滬劇《羅漢錢》中主角確是小飛娥和燕燕,艾艾以配角出現,此處是滬劇劇本安排變動比較大的。

劇中的燕燕是一個熱心為人、聰明勇敢的姑娘,同為女性,她受著村長、母親、五嬸的三重壓迫,甚至被戀人小進誤會成軟弱、沒有斗爭性的人而遭到冷落,處境十分困難,但她毅然拋開了個人得失,為了幫助艾艾的婚姻,不顧一切的進行正義的斗爭。

這三個人物形象從不同角度和層次反映了當時社會的真實情況,封建婚姻包辦制度無情的毀了中國一代女性對于愛情的美好夢想,多少那個時代的婦女在少女時期都沒能擁有自己的愛情,受制于舊的婚姻制度,出嫁后忍受丈夫打罵,婆婆侮辱,受盡世俗壓迫,封建枷鎖下女性的軟弱無助和社會地位低下的不公使她們奮起抗爭并取得了勝利。

三、《燕燕做媒》的音樂來源

說起“燕燕做媒”,不得不提的是《紫竹調》,它是具有江南水鄉特色的地方民歌,旋律爽朗抒情,情緒樂觀親切,節奏活潑明快,一般用于敘事、抒情和思想的交流,女聲對唱和獨唱的形式都有?！蹲现裾{》最初是在早期滬劇同場戲《雙脫花》中磨豆腐時演唱的一只曲牌,用來濾豆漿的布網是用兩根斑紋竹子支撐,演員握著斑竹搖曳,這種黑竹又叫“紫竹”,故稱作“紫竹調”。

《紫竹調》是 2/4 拍子。

《紫竹調》是以“啟承轉合”四句體為基礎,在第三句“轉”的前面加了兩個五字“垛句”,稱之為“轉前加垛”,第四句是重復句,許多民歌小調中為了加強結束感常用此手法。

在進行敘事、抒情、交流思想的場合,由女聲以獨唱、對唱的形式展現,唱正調\\(C 調或 D 調\\),男聲唱反調\\(F 調或 D 調\\),但運用的較少,其曲調抒情流暢、優美動聽。

現今,《紫竹調》已成為滬劇標志性的曲調?！堆嘌嘧雒健返慕Y構和音樂元素正是由《紫竹調》轉變而來的。

四、新版《燕燕做媒》的演唱技巧

新版《燕燕做媒》是由傳統戲曲改編而來的,全曲劃分為四段:

第一段是燕燕向小飛娥毛遂自薦為艾艾做媒時的唱段,燕燕只是一個 20 歲上下的小姑娘,當她知道了艾艾與小晚相戀的事情后來做這個媒。

當時的環境是解放初期,社會風氣還是很守舊的,尤其在農村,媒人往往應該是年紀較大的婦女,年紀大看的人經歷的事就多,這樣容易被人信任,從各方面看起來,燕燕當“媒婆”是一件不可思議事情。從燕燕的唱詞來看,她與小飛娥談論這個事情是很策略的,有理有條。

她先是自我檢討的說出自己做媒可能有點魯莽,但是有些話非說不可,希望嬸嬸仔細聽一聽,保證這個媒做的讓嬸嬸滿意,嬸嬸聽過之后再論燕燕當這個媒人是不是合適。演唱這首作品時氣息要放平,下沉的深些,用敘述式的基本口吻和方法來演唱。

有前倚音的地方一定要唱出來,唱清楚。戲曲作品本身就講究“韻味兒”,所以要求細膩的處理好每一個音符。

第二段第一樂句是小飛娥聽了燕燕的說詞后,覺得燕燕就是個年紀不大的小姑娘,做媒人根本不像樣,在演唱時要突出一種挑剔的口吻。第二樂句是燕燕回應小飛娥挑剔,只要媒人做得對,跟年紀無關吶,我來試一下又何妨。此句體現出燕燕有主見的爽朗性格。第三樂句,小飛娥聽了燕燕一番回應,決定讓燕燕繼續說說看,看看燕燕是不是真的能幫女兒找到合適的對象。

第三段是燕燕向小飛娥道出具體情況的內容。燕燕娓娓道來,她說的男孩子就是小晚,小飛娥連忙插了一句,這可不行,她怕村里面的人又說三道四,只能說燕燕做事荒唐不考慮后果。燕燕又一次接過小飛娥的話說道,只要兩個人相愛管他別人說什么閑話,這段婚姻是小晚和艾艾自主結合,他們倆覺得好就行,和別人無關。

《燕燕做媒》演唱時要注意角色轉換處音色的變化,一定要拿捏好上海話的發音和咬字,這個是吳語區的顯著特征。在運用科學發聲方法的基礎上找到滬劇的韻味,唱出原汁原味的風格,要“走內心”的演唱。

最后一段是在原來滬劇的基礎上加了一個結尾,這是作為區別戲曲版《燕燕做媒》的標識,我們稱之為新版《燕燕做媒》。調性上這段也發生了轉變,原 F 大調轉為 G大調。語言也不再用前面地域性較強的“吳語”,改用普通話演唱,意在表示這段跳出了故事中兩個戲劇人物的對話,是以類似旁白形式來講述這個故事,所以要做好故事內外的角色轉換。正如本段里唱出的“燕燕姑娘好心腸,為人做媒有主張。人間姻緣天注定,一段佳話美名揚!”

這是贊頌的語氣,演唱時要特別注意氣息的下沉和腰部力量的支撐,許多演唱者在唱到“人間姻緣天注定”的“間”這里感覺費力,這是一個閉口音,不注意的話會發生“卡”“擠”的現象,為了避免這種情況,一定要想好氣息再唱。

隨著滬劇唱段與民歌相結合研究的深入,更能令歌者切身體會民歌與戲曲之間的碰撞,使我們更好的分析民歌與戲曲結合的特點。戲曲唱腔與民族聲樂是兩種關系十分密切的聲樂藝術形式。

與民歌相比,戲曲經由更為專業的人演唱,有傳承的意義和更豐富的變化,通過一代代戲曲表演藝術家的口傳心授得以流傳下來,使我們可以在當今聽到這么多的非物質文化遺產。筆者認為可以在保持原汁原味戲曲傳統的藝術特征基礎上,大膽吸收現代藝術元素?！蹲现裾{》和《燕燕做媒》無疑都為我國傳統音樂留下了十分寶貴的財富。前者最耳熟能詳的旋律在很大程度上被運用在《燕燕做媒》中,使聽眾一聽就知道是哪首歌曲。演員在演唱此類歌曲時,一定要注意傳統戲曲風格與現代唱法的融合,力求在現代唱法下表達出原作的韻味。

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