閩南童謠最早起源于唐朝，興盛于明朝，自明朝中后期下南洋，流傳至臺灣及東南亞一帶，距今已有一千多年的歷史.

記載于福建地方文學作品《閩都別記》中，唐代時期，福建有位觀察使名叫常袞，最早創作了一支俗謠《月光光》，以閩南土音傳授，歌曲可以演唱歌詞的文字，也可加以識別。這首童謠的內容為：“月光光，渡池塘。騎竹馬，過洪塘。洪塘水深不得渡，小妹撐船來前路。問郎長，問郎短，問郎一去何時返?！蓖瑯?，當今閩南各地也相繼傳唱童謠《月光光》，除了歌詞的內容有所變動，其他主題結構方面基本相同。閩南童謠根據基本內容大致可分為時政、育兒、游戲、動物、植物、知識、幻想、生活、節令、民俗、趣味等類；從體裁上則可分為搖籃曲、敘述式、問答歌、連鎖調、謎謠、繞口令等；從表演形式上可分為念謠、唱謠、戲謠、舞謠等。閩南語，隸屬于漢語閩語的一種語言。適用于潮汕地區、海陸豐地區、湛江、臺灣、東南亞等海外華人之間，該語言主要使用于閩南地區。千百年來，后人一代又一代傳承了老祖宗遺留下來的語言與表演形式，將中國的歷史文化發揚光大。如今的閩南語已經成為地球 60 種主要語言的代表之一。

一、閩南童謠發展現狀

當今，隨著我省社會經濟發展和市場化改革的不斷發展，非物質文化遺產閩南童謠的傳承問題，正面臨一個轉型期.在閩南，大量的外來人才涌入，閩南語的流失與危機也使得流傳千年的閩南童謠逐漸遠離了閩南兒童.目前只有一小部分的傳承人在傳唱與傳授閩南童謠.面臨著即將失傳的閩南童謠，21 世紀初，福建各個城市相繼在傳承和保護閩南童謠方面，已采取了一系列的措施。

在各個社區，文化中心，大中小學校園內舉辦閩南童謠表演比賽，讓閩南童謠進校園。廈門市還相對應的制定實施了閩南童謠保護的“五年計劃”.2009 年 6 月，廈門市翔安區閩南童謠文化研究會成立。2010 年，在翔安區建設閩南童謠文化活動中心，作為重點保護閩南童謠文化的基地。近年來，閩南童謠在翔安馬巷小學傳唱，并建立閩南童謠培養基地，成立了閩南童謠協會。2010 年 9 月，由廈門市非物質文化遺產保護中心、廈門市教育局體衛處主辦的閩南童謠教學、調查與創作培訓班在廈門市外國語附屬小學舉辦。來自全市中、小學、幼兒園、青少年宮、文化館的 69 位老師和非物質文化遺產保護干部參加培訓。2009 年晉江舉辦“晉江市首屆閩南童謠大賽”.泉州市相繼舉辦“刺桐之杯”等多場閩南童謠說唱大賽。漳州市教育局在全市范圍內開展“閩南文化進校園”的活動。閩南童謠被列為福建第二批非物質文化遺產，相繼錄入第二批國家級非物質文化遺產名錄中，體現了閩南的歷史文化價值。

二、閩南童謠的傳承

所謂“傳承”之“傳”為傳授，教習之義，強調技能，技藝，文化，傳統等通過傳授，教習使之完整呈現和繼承.

閩南童謠是以閩南語為唱詞，創作和傳唱的兒童歌謠，早期大部分的歌謠沒有系統規范的樂譜，大多數的童謠都是當地閩南百姓自編自唱，演唱對象是自己的孩子，他們根據孩子的理解能力，接受能力，運用生動，詼諧，風趣的閩南語即興創作而成.

首先，閩南童謠基本通過口傳心授的活態方式傳承；其次，傳承人對閩南童謠技藝傳承及傳承群體存在的重要性；再次，傳承人技藝的教習，傳承人應當有創作，編排，表演閩南童謠的能力；再次，專業化的教學，制度化的管理，獎懲制度，相關閩南童謠機構設置.

1.加強對傳承人的保護意識的重要性在非物質文化遺產保護中，加強對傳承人的保護應該引起社會各界重視.非物質文化遺產主要是依附于個體的人和群體傳播，是一種“活態”文化.這是一個無形、必須以人為載體的文化形態，因絕大部分信息都集中并生動地存儲于傳承人身上，因此傳承人的保護成為非物質文化遺產的重要組成部分之一。通過調查結果顯示，目前閩南童謠的傳承人收入較低，社會地位較低，文化程度較低，大部分傳承人其主要經濟支撐不完全依靠表演閩南童謠。閩南童謠傳承人過去大多數僅靠這一技之長為生，但隨著社會經濟發展的不斷變化，目前僅靠一技之長求生存顯然已不現實。由此可見，大量民間藝人賴以生存的某種技藝因適應不了時代的改變或選擇而放棄傳承，其技藝自然不再成為主要的生存來源。因此其后代也不再單純依托古老技藝求生存。傳承非物質文化遺產要提高傳承人的社會地位，提升現有的生存狀態，對傳承人在法律上做出較完善的保護政策。

2.民間生態文化機構為依托作為非物質文化遺產，政府極力保護，并大力支持相關文化及傳播部門對于閩南童謠給予力量支持，制定政策實施的行政保障，并對其具體執行群體進行管理和規范。使機構設置成為閩南童謠面向社會傳承的重要平臺，發展的動力及核心所在。在各地的少年宮，文化藝術館等開設相關的課程培訓班，建立閩南童謠的藝術研究中心，對閩南童謠進行系統，規范的整理。以藝術研究院和高校為創作陣地，定期集合閩南作曲家進行研討會，采風等活動，進行閩南童謠的創新。指定演出與比賽藝術沙龍計劃，每年安排青少年進行閩南童謠的演出和比賽活動.定期舉辦閩南新童謠作品音樂會，推陳出新.通過閩南地緣優勢，每年安排與臺灣進行閩南童謠交流活動，讓臺灣同胞深深體會海峽兩岸人民同根同祖，緊緊圍繞中央為文化大發展，實現中國夢的方針.將閩南童謠，納入閩臺文化建設的發展規劃中，對其可持續發展傳承無不是一種有益的嘗試.

3.嘗試建立閩南童謠民間藝術數據庫當今，計算機技術發展迅猛，為閩南童謠的整理和保護創造了前所未有的條件.

通過調查發現，閩南童謠流傳在民間的素材十分豐富，僅靠藝人口口相傳，手抄記譜，很難保證閩南傳承的可持續性，需建立閩南童謠民間藝術數據庫，對今后新童謠的創作具有一定的啟迪和借鑒作用，對構建具有閩南特色的文化藝術形態具有重要的參考價值.

通過數據庫的收集、整理、保護等功能將這些最具代表性，有歷史意義的閩南童謠，采用文字、圖片、錄音、錄像等形式進行系統整理，利用多種載體對其行為過程進行詳細記錄，將老祖宗留下的珍貴遺產完整地保存下來，便于后續研究的查找、使用、共享、信息傳遞與刷新。避免人亡藝絕的現象發生，為今后的傳承研究做好文獻典籍的收集和整理工作。通過網絡信息平臺的共享，方便傳承閩南童謠的研究人員對于當今閩南童謠的發展現狀和研究成果狀況進行系統的了解，對閩南童謠的傳播與發揚具有十分重要的現實意義。

4.注重與創新型年輕力量的培養及獎懲制度傳承一種文化，年輕力量是最優質的傳承群體，是社會的主要創造者，具有一定的文化底蘊和學歷背景，并具有歸納整理的能力。通過課堂教學、實踐操作等環節，使青少年一代對本地區的民間藝術有了更加直觀的認識。學習民間藝術的過程是對民族文化更加深刻了解的過程，是塑造學生的文化人格和心理的過程，更是愛國主義教育的具體體現。首先，在高校中的傳播，閩南童謠在高校中的傳播是非常重要的一個途徑：①高校具有專業系統的教學資源，有專業的教師，使閩南童謠在音樂的創作上具有規范性，系統性，規律性。

②高校的學生遍及世界各地，尤其在福建這個移民大省，許許多多華人華僑的后代回大陸讀書，學習中華文化，感受閩南文化的精髓，通過這些青年力量的傳播，可將閩南童謠帶到世界各地，對于閩王 淼·非遺視角下閩南童謠的傳承研究新視野南童謠的傳播，起到極其重要的作用.其次，在社會青年演出團體中傳承，借助發揮戲曲團體的年輕間力量，傳唱古老閩南童謠.其次，在青少年中的傳承：在青少年的教學課程中添加說唱閩南童謠課程，在福建青少年音樂課本中，應該補充閩南童謠演唱板塊，選擇對青少年德育教育身心健康有利的曲目編輯成冊，由淺入深，循序漸進系統化的學唱閩南童謠，使青少年對于學過的童謠印象深刻，記憶猶新.定期開辦音樂教師系統學習閩南童謠培訓班，無論從曲調，唱詞 ,唱腔，創作手法，都需要系統專業化的學習，也是為了更好地將閩南童謠系統化傳承，起到至關重要的作用.相關部門舉辦相關閩南童謠聯校比賽，以及海峽兩岸交流，夏令營藝術沙龍等活動，讓青少年以最純粹的表演形式傳承和發展閩南童謠，讓閩南童謠走入大陸和臺灣同胞的內心.提高和激發藝術人才的藝術水平，制定明確的獎勵和獎懲制度.

三、閩南童謠傳承意義

目前，非物質文化遺產閩南童謠整個系統的傳承現狀均不容樂觀，調查研究發現，其生存現狀相對窘迫，伴隨老一代傳承人的相繼逝去，相關技藝曲調潛有走向消亡的風險。為此，筆者認為，保護傳承閩南童謠具有重要的現實意義。

1.教育意義閩南童謠歷史久遠，從古到今，具有重要的教育意義，也是寓教于樂的一種重要的方式與路徑。

目前就國內非物質文化遺產課題的研究趨勢而言，閩南童謠這一閩南傳統樂舞文化逐漸引發學者們的重視，尤其是教育工作者，閩南童謠不但傳承閩南傳統特色的閩南語和曲調，更有德育教育的重要意義，是閩南人民道德與智慧的結晶。中國上下五千年的文化中如三字經，弟子規，增廣賢文等古代典型德育教育的教材，讓我們一代又一代的中華兒女學會了孝順父母，尊師重教等最重要的做人道理，弘揚本土文化，弘揚閩南優秀文化傳統美德，樹立孩子們熱愛家鄉，熱愛祖國的信念與道德情操。因此，傳承和保護創新發展閩南童謠在孩童的基本德育教育方面有著非常重要的教育意義。在當前以德治國大方針下，德育教育要從小抓起，傳承與發展閩南童謠，不但延續閩南老祖宗遺留下來的千古文化，也是弘揚中華傳統美德的良好教材.

2.現實意義閩南文化是聯系大陸與臺灣最直接的精神紐帶，閩南童謠對于推動閩南文化的傳承和保護方面具有非常重要的作用與現實意義.

通過兩岸青少年的互相交動，增進兩岸同胞的相互了解，對促進祖國統一實現中國夢具有深遠的意義.面對多元化藝術的沖擊，我們充分認識到閩南文化保護與傳承工作迫在眉睫，我們不排斥外來文化，并將外來文化與閩南文化良好融合，使閩南文化吸取更豐富的文化養分.作為閩南本土的藝術工作者，要更急積極主動，將行動落實到實處，積極創新，調研，采風，走訪閩南童謠的傳承人和閩南童謠的老藝術家們，學習借鑒，創作出新的閩南童謠素材與表演形式.

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