1 引言
毛澤東是我國歷史上偉大的政治家和軍事家，同時，他還是一位有著豐富體育思想的思想家.其中，他在青年時期發表的一部專題論著《體育之研究》就是其體育思想的集中代表作.該部論著以一種科學嚴謹的態度表達了一些較為系統性的體育觀點與態度，是我國近現代體育史上一部珍貴的體育史料. 雖然說該部論著距今已有幾十年的歷史了，但是，它其中所蘊含的豐富體育思想精髓仍然值得我們重新思考與回味，并在新時期對我國體育事業的發展依然具有重大的參考價值與指導意義.
2 毛澤東《體育之研究》的創作動因
毛澤東的體育思想比起其他方面的思想產生的更早.這是因為毛澤東一生都酷愛體育鍛煉，并隨之對體育闡述了自己的看法，表明了自己的體育態度，進而形成了獨特的體育思想與理論.其中，在 1917 年發表的體育專著《體育之研究》更是集中闡述了毛澤東的體育思想，成為了我國重要的體育史料.那么，其創作動因是什么呢？具體闡述如下：
（1）民族危難的時代背景.毛澤東這部體育論著的創作，當時處于中國受到外國列強的侵略與壓迫的時代危難當中，毛澤東看到了中國人民深陷民族災難與生死存亡的關鍵時刻.他除了抱有遠大政治抱負以外，還看到了體育鍛煉對于人民身體素質提高的重要作用.因此，他在面對這樣的時代背景下創作了《體育之研究》，以此來喚醒人們強身健體，保家衛國的民族意識；（2）體育經驗的實踐基礎.幼年毛澤東身體素質較差，自小就對體育鍛煉的重要性有著較為深刻的認識.此后，毛澤東就開始了有意識的體育運動，還憑借著驚人的毅力參與到一些艱苦且難度較大的體育活動中去，比如說爬山、野營、雨浴等.這些都讓毛澤東積累了豐富的體育鍛煉經驗，成為他撰寫《體育之研究》的實踐性基礎；（3）中西文化的批判繼承.毛澤東對于中西方文化有著較為深入的研究，他自幼就明白了救國救民要以強健的體魄作為基礎的道理，并接受了來自于西方的“意志主義”哲學思想，并把其思想內涵發揮到了極致.二者相比的話，“意志主義”是理論基礎，而毛澤東思想則是實踐操作.此外，毛澤東還深受楊昌濟和陳獨秀的影響.其中，楊昌濟本人就較為重視體育，他對毛澤東體育思想的形成有著重要的啟蒙作用.而陳獨秀則是教育大師，其教育思想對毛澤東的體育思想有著重大的指導意義.
3 從《體育之研究》解讀毛澤東體育思想
作為毛澤東系統闡述體育思想的論著，《體育之研究》有著豐富的體育思想精髓，是我國近現代體育史上不可多得的體育思想瑰寶.具體闡述如下：
（1）體育應該作為“三育”的基礎.毛澤東在《體育之研究》中，基于體育、德育、智育三者的相互關系，提出了人們要強化自身身體素質的重要性，并認為體育應該在三育中處于基礎性地位.這是由于毛澤東自幼看到了因體育鍛煉氛圍不足而導致的國民身體狀況堪憂的現狀，他認為身體是革命的本錢，應該把體育放在第一的基礎性位置，從而讓國民具備獲取知識和道德理念的物質載體.這就是說，毛澤東認為良好的體魄是人發展優良品質和卓越才智的根本性前提，并適時提出了“健康第一”的思想；（2）體育可以起到修身養性的作用.在毛澤東看來，體育有利于身體健康，而且更有利于心理健康.因此，在《體育之研究》中，毛澤東提出了人體強弱的關系以及身體與精神之間的關系變化.人們完全可以通過體育來改變原先的身體素質，進而充實自己的精神內涵.體育運動對于人后天的體質改善有著不容小覷的作用.尤其是在一個被西方列強蔑稱為“東亞病夫”的時代環境下，中國人更應該重視體育鍛煉的作用，強國強民，要從體育鍛煉增強體質開始，在搞好民族體育的基礎上充實自己的內心世界，做到修身養性；（3）體育運動應遵循的三項原則.在該部論著中，毛澤東認為體育運動要能夠充分發揮出參與者本人的主觀能動性.
那么，這就需要我們的體育運動遵循自覺、有恒、有趣的三原則. 體育鍛煉是強健體魄、富國強民的根本途徑之一，但是，這一切都離不開體育鍛煉參與者的積極性與主動性.為了取得良好的體育運動效果，毛澤東在該部論著中提出了要讓人們自覺參與到體育運動中來.此外，參與者應該在以上三原則的指引下，積極參與到各種具體的體育運動中去，比如說毛澤東本人就親身體驗過的風浴、雨浴等形式的體育鍛煉，并堅持不懈的養成良好的體育運動習慣，并有意識的在體育運動中找尋運動的樂趣，從而讓體育鍛煉在愉快輕松的氛圍中得以延續下去；（4）體育運動應具備全民參與性.根據毛澤東《體育之研究》，他認為體育的真實含義應該就是要不斷強化人民的身體素質，以此向著完善人類身體的目標前進.雖然說迄今為止這仍然是一個有著一些爭議的論題，但是，我們說毛澤東對于體育真義的理解和領悟具有一定的道理. 在該論著中，毛澤東指出了，體育應該不是針對某些特殊人群，而是面向所有的人的一項運動形式，體育并不是少數人才可以參與進來的精英體育模式，而是所有人都可以參與進來的全民健身方式.換句話說，毛澤東的這種體育思路就是指體育運動應該是全民參與性質的體育活動，是增強國民體質，促進國民身體健康的群眾性體育運動，這就是毛澤東在該論著中提出的強民興國的群眾體育觀.他反對那種形式主義的體育觀，也反對選手制的體育觀，而是認為體育絕不是簡單的功利性、競技性、娛樂性的運動項目，而是增強人體質和健康的健身運動項目；（5）“三育并重”的體育教育觀.毛澤東在《體育之研究》中，基于德育、智育和體育三者的辨證關系提出了我們應該堅持一種“三育并重”的體育思想.這是毛澤東在學校體育方面的思想貢獻與理論指導，也就是我們常說的學校體育教育過程中應該重視對于學生德、智、體三方面全面發展的教育方針.在這部論著中，毛澤東基于“三育并重”的體育思想，還提出了“身心正常、健康、和諧發展的理論”.這是對“三育并重”體育思想的理論與實踐的重要發展與延伸，是毛澤東關于學校體育教育中人全面發展的重要理論貢獻.毛澤東一直在批判著中國千百年來學校教育中“重文輕武”的舊觀念，他甚至認為這也是造成中國人被辱罵為“東亞病夫”的原因所在.為了改變文弱書生的外在表象，毛澤東認為我們必須在學校教育中重視體育教育，要能夠讓文弱書生具備“野蠻”的體魄，才能夠實現“身心并完”的目的.因而，毛澤東認為三育之間是相互滲透、相輔相成的密切關系，三者只有密切配合，才可以促進人的全面發展；（6）唯物主義的體育哲學思想.毛澤東在《體育之研究》中的體育思想，以廣大人民群眾作為論述出發點，以人民意志作為根本目的.他從進化論與人類生物學理論的視角來觀察并研究人類體質的強弱規律，從哲學思想的高度和深度剖析了人類生理、心理多方面的現象，堅持認為物質是第一性，而精神則屬于第二性.這顯然是一種唯物主義的辯證觀和身體觀. 事實上，當時的毛澤東還不是馬克思主義者，然而，他對于體育思想的闡述卻已經具備了唯物主義的基本立場.
4 毛澤東體育思想的現代意義
毛澤東在青年時期發表的體育著作《體育之研究》雖然已經發表了幾十年，但是，它對于我們當代的體育事業發展仍然具有重大的指導意義.比如說，它對于軍事體育運動發展的影響主要是啟示我們要重視軍隊體能訓練，培育軍人戰斗精神；對于學校體育教育發展的影響則是引導我們要以發展體質為目的，強調技術與身體素質的結合；對于全民健身運動發展的影響是要求我們重視大眾體育環境改善，服務全民體育健身；對于競技體育運動發展的影響則是要我們在和諧中求競爭，在競爭中求發展.因而，毛澤東這些寶貴的體育思想至今仍然對我們構建和諧社會主義社會和提高全民素質有著不容小覷的促進作用與理論指導價值.尤其是在當前推廣素質教育的今天，毛澤東體育思想更是有了不可替代的重要作用，它將推動我國素質教育系統工程的順利發展，還將為我國新時期的精神文明建設提供巨大的推動力.
5 結語
總之，《體育之研究》中所體現出的毛澤東體育思想，主要包含了體育的基礎性地位，體育的修生養性功能，體育實施應該遵循的“自覺、有恒、有趣”三原則，體育的全民參與性質，“三育并重”的體育教育觀，還有唯物主義的體育哲學思想.這些都是毛澤東早年處于特殊歷史時代背景下的體育思想產物，在某種意義上來看，它也有一定的歷史局限性.但是，它必然會隨著時代的進步而得到不斷充實和完善.我們應該秉持著與時俱進，古為今用的態度來看待這部體育論著，借鑒其人本化的體育價值觀與實踐理念，踐行其快樂體育的創造性思維，真正讓體育成為人們“保養生命、快樂精神”的有效途徑.
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